教育學的研究任務是從大量的教育現象和問題中，總結出教育規(guī)律，從而指導我們的教育實踐。

    教育學所研究的對象，主要是專門組織的、以教與學為主體形態(tài)的教育問題和教育現象，是教育者按照一定的社會要求有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成社會所需要的人的實踐活動

   教育學的發(fā)展階段

（1）教育學的萌芽階段（從奴隸社會到17世紀）我國早的一部教育專著《學記》

（2）教育學的創(chuàng)立階段（17世紀到18世紀）《大教學論》是近代獨立形態(tài)的教育學的開端（3）科學教育學階段（18世紀末到19世紀上半葉）赫爾巴特的《普通教育學》教育科學形成的標志

（4）教育學的多元發(fā)展階段（19世紀末到20世紀初）

（5）教育學的分化與拓展階段（20世紀中期至今）

     教育的相對獨立性主要表現在：

 （1）教育是培養(yǎng)人的社會實踐活動  （2）教育具有歷史的繼承性

 （3）教育具有與政治經濟制度和生產力發(fā)展的不平衡性

    認識教育的相對獨立性，有什么意義？

   認識教育的相對獨立性，促使我們在分析和研究教育問題時，不能僅從社會的政治、經濟等方面去考察，還必須從教育內在的、特有的規(guī)律性去考察，更不能簡單地照搬解決政治、經濟等方面的方法去解決教育問題，、教育必須堅持自己獨立的品格；第二、教育要對社會要有所批判；第三、教育對社會的適應要有所選擇

教師編招聘考試作文備考

【精彩開頭】

類型1：追問開篇，扣人心弦

從什么時候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現？又是從什么時候起，我們血液里流淌著的中華文化開始一點點地消失？不經意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了，它在有著眾多追捧者的奇異同類面前退縮了。它悄悄地找了個隱蔽的洞穴，從此躲起來了。（《迷失的文化》）

朋友，當你沉浸在“情人節(jié)”的玫瑰花香中的時候，你可想過，牛郎織女正在一路奔波，在“七夕”時，即將相會在鵲橋之上? 朋友，當你頭戴紅色圣誕帽，擠在小教堂里不亦樂乎的時候，你可記得，重陽那天攜著雙親登高遠望遍插茱萸時的一幕一幕?（《文化的追問》）