透過(guò)冰棺蓋觀察有無(wú)明顯腫脹變大，臉色有無(wú)變黑，口鼻有無(wú)異物流出。出現(xiàn)這些異?，F(xiàn)象時(shí)，應(yīng)先檢查設(shè)備運(yùn)行是否正常、電源通電是否正常等。出了熱孝，就可以輕松一些了，讀書寫字、應(yīng)酬會(huì)友都沒(méi)問(wèn)題，但是不能離鄉(xiāng)，管你多大官，要替父母丁憂3年。如若我們認(rèn)真履行工作職責(zé)，冷凍設(shè)備也沒(méi)有出現(xiàn)故障，通常的原因就是自身的原因，如疾病、意外等原因會(huì)導(dǎo)致遺容發(fā)生變化。察時(shí)應(yīng)先觀察冷凍設(shè)備是否正常運(yùn)行，隨著時(shí)間的推移，冷凝器結(jié)霜會(huì)加厚。

在西方，用于葬禮的“花圈”和更常見(jiàn)的禮儀用品“花環(huán)”實(shí)屬同源?；ㄈξ幕钠鹪纯勺匪葜翚W洲古典時(shí)代，生活于意大利半島的伊特魯里亞人用花草編制成類似王冠的頭環(huán)，象征佩戴者偉大的成就或崇高的地位。

古希臘人則早將花圈應(yīng)用于葬禮，代表著永續(xù)循環(huán)的生命。歐洲早期的徒也常將綠色花圈放置在純潔少女的墓前，以此歌頌不滅的戰(zhàn)勝。

客家傳統(tǒng)習(xí)俗一般認(rèn)為年過(guò)七旬以上因老自然衰亡的就算壽終，其家人在心理上、物質(zhì)上是早有準(zhǔn)備。

當(dāng)日，在江西崇義縣上堡鄉(xiāng)一八旬老者去世后，家人在家中披麻戴孝為去世的老人舉行后送別儀式。

客家人的儀俗繼承著先祖的孝道、宗法禮祭，而通過(guò)請(qǐng)來(lái)道教對(duì)這種禮儀彰顯，更使得客家的喪禮形成了自己民系獨(dú)有的特點(diǎn)既溫情尊嚴(yán)，又富人情味，同時(shí)也頗感幾分冷峻和神奇。

生活在農(nóng)村，對(duì)于每個(gè)家族來(lái)說(shuō)，都有固定的墓地，老人過(guò)世后，會(huì)陸續(xù)安葬在的位置。由于時(shí)間的流逝，一代代的人員更迭，墓地也在不斷的擴(kuò)大，有些甚至占用了良田，這不僅不利于農(nóng)業(yè)種植的開展，也浪費(fèi)了大量的土地資源。而近年來(lái)，為了不斷推進(jìn)移風(fēng)易俗，不斷的摒棄在習(xí)俗中的落后思想，農(nóng)村習(xí)俗又有了2大新變化，對(duì)此，鄉(xiāng)親們是如何看待的呢。因此，為了改變這種現(xiàn)狀，在移風(fēng)易俗的不斷推進(jìn)下，倡導(dǎo)綠色安裝，集約化安葬的模式，由村里規(guī)劃出，用于安葬的公墓區(qū)，進(jìn)行統(tǒng)一的安葬，有利于實(shí)現(xiàn)土地資源的有效利用！