湖湘文化的特點(diǎn)是什么?

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碧泉書(shū)院：千年湖湘學(xué)之源

曾經(jīng)輝煌的碧泉書(shū)院/停留在了浩如煙海的史書(shū)典籍里/停留在了湘潭人民的口口相傳里/停留在了湖湘兒女￥察世界的精神里/停留在了湖湘兒女扭轉(zhuǎn)乾坤的生動(dòng)實(shí)踐里

第壹聯(lián)

吾道南來(lái)，原是濂溪一脈;

大江東去，無(wú)非湘水余波。

第二聯(lián)

溫酒斬華雄，河北英雄皆喪膽;

單刀會(huì)魯肅，江南名士盡低頭。

第壹聯(lián)記載的是湖湘學(xué)人王闿運(yùn)講學(xué)江浙，江浙官員有意試探王的學(xué)識(shí)，王不經(jīng)意間念出的對(duì)子。對(duì)子一出，四座皆驚。此聯(lián)既有對(duì)湘學(xué)的無(wú)盡推崇，又似乎有對(duì)江學(xué)的些許輕視。

第二聯(lián)為湖湘學(xué)人陶澍在兩江總督任上，謁南京關(guān)王廟時(shí)所題。聯(lián)中明為譽(yù)關(guān)王爺豪氣干云，睥睨群雄;實(shí)為譽(yù)湖湘文化獨(dú)標(biāo)高際，光燦九州。從此二聯(lián)，可見(jiàn)湖湘學(xué)之隆盛及湖湘學(xué)子對(duì)湖湘學(xué)之推崇。

湖湘學(xué)如此神奇，人們不禁要問(wèn)，其源頭在何處，形成在何時(shí)，奠基是何人。這就是本文要介紹的胡安國(guó)、胡宏父子以及他們結(jié)廬布道的碧泉書(shū)院。

湖湘文化商業(yè)化運(yùn)作，誠(chéng)請(qǐng)湖湘文創(chuàng)產(chǎn)品的的提供商與文化產(chǎn)業(yè)園的運(yùn)營(yíng)產(chǎn)， 或是運(yùn)營(yíng)股東

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湖湘文化的是什么?3

湖南的山水，鐘靈毓秀;湖南的人文，代有英才。岳麓書(shū)院正門有對(duì)聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛。”此話一直為湖南人所津津樂(lè)道。然嚴(yán)格說(shuō)來(lái)并不確切。宋之前，湖南人文并不發(fā)達(dá)，久被中原視為蠻荒之地，地廣人稀，民食魚(yú)稻，耕種采取的也大多是水耕火耨的原始方法。經(jīng)濟(jì)上的落后，必然帶來(lái)文化上的落后。清末學(xué)者皮錫瑞曾說(shuō)：“湖南人物，罕見(jiàn)史傳，三國(guó)時(shí)如蔣琬者，只一二人。唐開(kāi)科三百年，長(zhǎng)沙人劉蛻始舉進(jìn)士，時(shí)謂之破天荒。至元?dú)W陽(yáng)原勁，明劉三年、劉大夏、李東陽(yáng)、楊嗣宗諸人，骎骎始盛。”宋代，尤其是靖康之變后，北方淪陷，湖南作為抗擊侵略的大后方，中原人物紛紛南下，偏安朝廷用心經(jīng)營(yíng)，湖南經(jīng)濟(jì)文化方有了明顯進(jìn)步，而碧泉書(shū)院的存在又極大3推進(jìn)了湖湘文化的興盛。胡安國(guó)曾諄諄告誡子侄：“有志于學(xué)者，當(dāng)以圣人為則;有志于為政者，當(dāng)以宰相自期，降此，不足道也?！焙T英才甚多，當(dāng)首推張栻。張栻乃南宋著$理學(xué)大師，與朱熹、呂祖謙合稱“東南三賢”，并與其師祖胡安國(guó)并祭于文廟之中，受后世學(xué)子頂禮膜拜。作為胡宏的弟子，張栻繼承胡氏之學(xué)，并將湖湘學(xué)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。張栻在長(zhǎng)沙城南書(shū)院和岳麓書(shū)院期間，從學(xué)者廣及江西、浙江、江蘇、四川等地，其聲名之隆，影響之大，當(dāng)時(shí)天下無(wú)人$及。湖湘學(xué)也因之廣播神州。

湖湘文化的是什么?33

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唐宋以前的本土文化,包括荊楚文化。這兩個(gè)淵源分別影響著湖湘文化的兩個(gè)層面。在思想學(xué)術(shù)層面,中原的儒學(xué)是湖湘文化的來(lái)源,岳麓書(shū)院講堂所懸的“道南正脈”匾額,顯示著湖湘文化所代表的儒學(xué)正統(tǒng)。從社會(huì)心理層面,如湖湘的民風(fēng)民俗,心理特征等,則主要源于本土文化傳統(tǒng)。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合,導(dǎo)致一種獨(dú)特的區(qū)域文化形成。所以,探討研究湘學(xué)者,能發(fā)現(xiàn)湖湘文化中的儒學(xué)正統(tǒng)特色,無(wú)論是周敦頤、張南軒,還是王船山、曾國(guó)藩,他們...”

關(guān)于湖南歷史文化的地位

　　作者馬美著先生寫道：“在千年學(xué)府岳麓書(shū)院，大門口有一副非常著￥的對(duì)聯(lián)，‘惟楚有材，于斯為盛’。這副對(duì)聯(lián)足以讓湘人自豪。它說(shuō)，楚國(guó)真是出人才的地方啊，岳麓書(shū)院更是人才濟(jì)濟(jì)。楚國(guó)并不是單指湖南，它包括今天湖北、湖南的全部，以及輻射到今天的陜西、河南、四川、江西、安徽、江蘇、浙江、山東等地。這副對(duì)聯(lián)現(xiàn)在泛指湖南是一個(gè)人才輩出的地方?！?

　　這種解釋大有問(wèn)題?！拔┏胁模谒篂槭ⅰ?本來(lái)指楚地人才濟(jì)濟(jì)，怎么會(huì)濃縮成岳麓書(shū)院人才濟(jì)濟(jì)呢？當(dāng)時(shí)，天下書(shū)院眾多，撰寫對(duì)聯(lián)者有那么不謙虛嗎？“這副對(duì)聯(lián)現(xiàn)在泛指湖南是一個(gè)人才輩出的地方”， 一副清代的對(duì)聯(lián)現(xiàn)在泛指，這是在玩時(shí)代穿越，有這樣的邏輯關(guān)系嗎？請(qǐng)問(wèn)馬先生，這幅對(duì)聯(lián)今后又泛指什么呢？對(duì)聯(lián)的作者可能是天才，預(yù)知將來(lái)。現(xiàn)在明顯的是，湖南落后湖北，包括人才群體。

　　“吾道南來(lái)，原是濂溪一脈；大江東去，無(wú)非湘水余波?！弊髡咭迷缆磿?shū)院的這副對(duì)聯(lián)說(shuō)明湖南周敦頤理學(xué)#置的祟高。實(shí)際上，馬先生說(shuō)的湖南的霸氣也好，江浙人的溫文爾雅也好，就宋明理學(xué)而言，朱熹、程頤、程灝的地位在周敦頤之上?！拔岬滥蟻?lái)，原是濂溪一脈”應(yīng)該指岳麓書(shū)院的學(xué)術(shù)淵源，不應(yīng)無(wú)限放大。

《湖湘文化與湖南精神》編著者湖南省湖湘文化交流協(xié)會(huì)。湖湘大地有著古老而悠久的文化積淀。20世紀(jì)80年代以來(lái)挖掘的數(shù)百處舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代遺址，見(jiàn)證了先民在湖南創(chuàng)造的豐富原始文化。數(shù)千年以來(lái)，先民創(chuàng)造的文化經(jīng)過(guò)傳承綿延、豐富和發(fā)展，逐漸形成了特色濃郁、光輝燦爛的湖湘文化。湖湘文化既保留了本地的文化特色，又不斷吸收外來(lái)文化精華．具有兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)的開(kāi)放精神和不斷創(chuàng)新的傳統(tǒng)。