龍臺(tái)山風(fēng)水簡(jiǎn)說(shuō)

    龍臺(tái)正山形似龜形，是地道的巨門土星，地質(zhì)紅黃帶白，豐厚滋潤(rùn)，真正“來(lái)龍氣脈旺，土肥生萬(wàn)物”。當(dāng)生命凋零，親人總是習(xí)慣燒點(diǎn)紙錢來(lái)祭奠，一是為了讓去往了另一個(gè)世界的親人有錢花，另一個(gè)是為了能打通傳說(shuō)中的陰差，能把親人的魂放歸回來(lái)，即使不能放回也要讓其得到善待。符合書中所說(shuō)“若是老人葬此處，便是枯樹也發(fā)芽”，故人魂在此久聚不散，保佑后人安康得福。榮華富貴。龍臺(tái)山的后山來(lái)龍共有三層之多，左右護(hù)衛(wèi)青龍、虎又各為四層，對(duì)龍臺(tái)正山有迎有送，表明“三層案山出狀元，文筆高峰當(dāng)面對(duì)”，此主官星顯耀，文運(yùn)昌發(fā)之大吉。

水：左方是宋家溝水庫(kù)，水儲(chǔ)量120萬(wàn)立方米，前為南胡、北湖，水面2萬(wàn)余平方米。左倉(cāng)右?guī)斓乃绯龊髲澀h(huán)在龍臺(tái)山前堂相會(huì)，又在外堂與來(lái)自左方的第三道水（當(dāng)?shù)胤Q“梁灘河”）會(huì)合，形成“三堂會(huì)”，而且每次會(huì)合都彎環(huán)成旋，水口隱蔽。

勢(shì)：中軸線布局，王陵氣派，狀態(tài)宏偉，氣勢(shì)昭然。

氣：葬者如云，集萬(wàn)千之眾，氣場(chǎng)廣厚。

超向和明堂：陵園座東向西，南偏5度，是民間墓葬的正宗朝向。陵前地勢(shì)平正，廣闊深遠(yuǎn)，良田萬(wàn)頃，莊戶悠然。山前兩潭旺水，波光靈動(dòng)，耀耀生輝，水的出口隱蔽不現(xiàn)。正所謂“明堂容萬(wàn)馬，水口不通舟”，此主財(cái)源廣進(jìn)、財(cái)不外泄之運(yùn)。詩(shī)云：

氣脈旺盛龜形地，官居極上品昌文運(yùn)； 

左倉(cāng)右?guī)烨Ы鹩浚江h(huán)水繞城門閉；

明堂廣闊容萬(wàn)馬，水口聚財(cái)不漏氣

有緣之人葬此處，后輩人興財(cái)如玉。

龍臺(tái)山陵園地理：形與理合，理由形生；得天獨(dú)厚，千里難尋；確是葬先蔭后的上上風(fēng)水寶地。

重慶龍臺(tái)山陵園規(guī)模大，重慶地區(qū)風(fēng)水算是排在前面的陵園

　　重慶龍臺(tái)山陵園的價(jià)格

      龍臺(tái)山地處重慶主成區(qū)正西方含谷鎮(zhèn)，符合《易經(jīng)》中對(duì)優(yōu)良蔭宅方位“東貧西貴”的要求。含谷古鎮(zhèn)歷史悠久，民間素來(lái)有“先有含谷，后有豐都”之說(shuō)。豐都為“鬼城”，是常人死后罹受磨難的地方，而含谷則為“瑞都”，是得道眾生身后享福之處。

      歷史悠久的龍臺(tái)山風(fēng)水極佳，環(huán)境更是令人稱羨。地堪大師評(píng)曰：后山來(lái)龍敦印齊全，兩肩無(wú)缺；延綿相接，鬼星顯耀；勢(shì)如巨浪，又如。重慶龍臺(tái)山陵園占地面積400余畝，可容30萬(wàn)位墓穴。完全符合我國(guó)陰宅擇求標(biāo)準(zhǔn)，是上風(fēng)上水的寶地。

　　重慶龍臺(tái)山陵園擁有多樣的葬法，傳統(tǒng)民族墓、時(shí)尚現(xiàn)代墓應(yīng)有盡有。草坪葬、樹葬展現(xiàn)著人文情懷的環(huán)保意識(shí)。

　　重慶龍臺(tái)山陵園的價(jià)格可以參考0.66萬(wàn)元的起步價(jià)，根據(jù)不同的墓葬形式、園區(qū)、環(huán)境等有所變動(dòng)，大致分布：草坪葬15600元、壁墓6600元、雙墓29600元起。

龍臺(tái)山陵園，陵園價(jià)格便宜，重慶公墓價(jià)格

重慶龍臺(tái)山公墓重點(diǎn)扶植具有軟硬件優(yōu)勢(shì)的殯葬陵園

1、龍臺(tái)山公墓有利于政府對(duì)殯葬事業(yè)的動(dòng)態(tài)管理。

    目前，主城區(qū)內(nèi)除經(jīng)過(guò)有權(quán)部門批準(zhǔn)的殯儀館、市公墓和東華塔陵園可以為群眾提供殯儀服務(wù)外，還有許多大大小小的公益性公墓、骨灰堂、安息堂，也在違規(guī)經(jīng)營(yíng)此項(xiàng)服務(wù)。有美化生態(tài)環(huán)境的樹葬、草坪葬，使逝者生命與綠樹青草一起生長(zhǎng)，得以延續(xù)，使生命備受尊重。這些地方名為開展一條龍服務(wù)，背地里為群眾提供做道場(chǎng)、扎紙庫(kù)、請(qǐng)樂隊(duì)等勞民、憂民、傷財(cái)之舉，嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣，影響葬文明的傳播。如若能加強(qiáng)管理把辦理喪事的場(chǎng)所集中在具有硬件優(yōu)勢(shì)、軟件實(shí)力的較少數(shù)幾個(gè)殯葬單位，就能有效的規(guī)范殯儀服務(wù)機(jī)構(gòu)行為，促進(jìn)殯葬事業(yè)的良性發(fā)展。

2、龍臺(tái)山公墓有利于葬文明的傳播。

    歷來(lái)社會(huì)上辦喪事猶如辦喜事，所以喪事又稱之為“白喜事”，許多“孝子”，在父母生前不珍惜，父母去逝后，大操大辦，請(qǐng)來(lái)和尚、道士做法事，請(qǐng)來(lái)樂隊(duì)、歌舞團(tuán)助興，好不風(fēng)光，須不知他父母倘若真在天有靈，看到此景應(yīng)是欲哭無(wú)淚。重慶公墓管理中心，為大家介紹重慶市龍臺(tái)山陵園，該陵園選址力求“地臻全美”，歷時(shí)三年。當(dāng)他們邁著沉重的步伐，走進(jìn)莊嚴(yán)、肅穆的悼念大廳，看到過(guò)逝的父（母）安祥地躺在花叢之中，大廳里的投影儀循環(huán)播放著父（母）生前的生活剪影。

九龍坡龍臺(tái)山公墓，龍臺(tái)山陵園服務(wù)中心，選墓電話預(yù)約

3、龍臺(tái)山公墓有利于推動(dòng)殯葬改革進(jìn)程。

    中國(guó)人有著一個(gè)共通點(diǎn)——從眾心理，往往人越集中的地方，越能帶動(dòng)更多的人朝那里涌集。幾千年延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)在人們心中根深蒂固，但是隨著時(shí)代的變遷，我們必須適應(yīng)時(shí)代的潮流，適應(yīng)當(dāng)前的客觀環(huán)境，適應(yīng)人類的發(fā)展需要。任何廣告，都是采用創(chuàng)新意識(shí)的東西，吸引公眾，讓更多的人了解他們的產(chǎn)品，從而產(chǎn)生購(gòu)買欲望。殯葬品牌的創(chuàng)建和喪事的集中辦理，正是殯葬文化宣傳更直接有效的方式。所以我認(rèn)為殯葬品牌的創(chuàng)建和喪事集中辦理，是快速推動(dòng)殯葬改革的進(jìn)程的契機(jī)。