古琴的演奏對(duì)指法、配合、力度以及節(jié)奏等方面與其他樂(lè)器一樣要求較高，同時(shí)更應(yīng)該把自己的真情實(shí)感真正地融入音樂(lè)當(dāng)中，把作曲者想要表達(dá)的含義真實(shí)地反映給聽(tīng)眾。如果在這當(dāng)中不能保持平靜的心態(tài)，不能集中注意力，一些簡(jiǎn)單的指法、配合都有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤，節(jié)奏把握也可能會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，更不用說(shuō)要求更高的深入其中來(lái)表達(dá)自己的真情實(shí)感。

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古人云“功夫在詩(shī)外”，其實(shí)這句話(huà)對(duì)于古琴也同樣適用。好多琴人在學(xué)琴過(guò)程中都有過(guò)這種體會(huì)：每學(xué)到一定程度時(shí)，會(huì)感覺(jué)遇到了瓶頸，無(wú)法突破、無(wú)法提高。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的真正原因，其實(shí)就是高度有限的世界觀(guān)已經(jīng)對(duì)琴藝的提高產(chǎn)生了羈絆、阻擋的作用。這種瓶頸，古人每每吟詩(shī)填詞、寫(xiě)字作畫(huà)時(shí)也經(jīng)常會(huì)遇到，但古人遇到這種情況，往往會(huì)將詩(shī)詞書(shū)畫(huà)暫時(shí)擱置，閉關(guān)讀書(shū)、或外出游歷數(shù)月。數(shù)月之后，不一定在哪一刻，會(huì)突然有一種“頓悟”的感覺(jué)，整個(gè)審美觀(guān)為之一新！此時(shí)再吟詩(shī)填詞、寫(xiě)字作畫(huà)，便頓覺(jué)靈感不斷、神思如泉、技藝大進(jìn)！看似與吟詩(shī)填詞、寫(xiě)字作畫(huà)關(guān)聯(lián)不大的讀書(shū)、游歷，何以會(huì)產(chǎn)生如此效果呢？因?yàn)楣湃藲v來(lái)講究的“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”本來(lái)就是修身的主要手段。而通過(guò)讀書(shū)、訪(fǎng)友等途徑，可以增廣見(jiàn)聞、增加閱歷，并能使本來(lái)比較零散、混亂的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)得到發(fā)酵，產(chǎn)生飛躍，使自身的世界觀(guān)，連同審美觀(guān)都達(dá)到一個(gè)較高的境界。同樣的，彈琴若遇到瓶頸，也完全可以通過(guò)讀書(shū)、訪(fǎng)友（或者其他可以寄情遣懷的方式）來(lái)達(dá)到提高世界觀(guān)、審美觀(guān)，并最終突破瓶頸，使“琴品”得到提升的目的——這就是所謂“琴外功夫”的修煉。

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 　從古琴中流出的音樂(lè)，或孤獨(dú)，或清雅，或緊張，或悲涼。它不是用來(lái)表達(dá)輕松愉快之類(lèi)的心情，而是用來(lái)表達(dá)清高、淡泊、或者孤寂。 古琴只有獨(dú)奏才能散發(fā)出它獨(dú)有的虛靜高雅，一旦與其他樂(lè)器合奏，感覺(jué)便是古琴成了附庸風(fēng)雅的工具。聽(tīng)過(guò)一首民族樂(lè)器合奏的高山流水，一會(huì)鳥(niǎo)鳴，一會(huì)揚(yáng)笛，古琴穿梭其中，于是，清新空曠的高山流水成了鳥(niǎo)語(yǔ)花香的小橋流水，就如大家閨秀成了小家碧玉，完全變了味。

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