重慶龍臺山公墓殯葬文化的傳承與創(chuàng)新

    中國的文明源遠流長、博大精深，其中殯葬文化更加具有豐富的內(nèi)涵，并在人們的政治、經(jīng)濟、文化生活中占據(jù)重要位置。但是近現(xiàn)代以來，隨著對傳統(tǒng)文化的批判和反思、社會生活方式的變遷，殯葬文化在當代已逐漸式微，殯葬行業(yè)逐漸淪為社會上不被了解、理解和諒解的行業(yè)，逝者的葬活動也逐漸蛻變?yōu)槭チ宋幕瘍?nèi)核的物質(zhì)處理過程，不能不說這是一件令人遺憾的事?！吧酥家?；死，人之終也。66萬元的起步價，根據(jù)不同的墓葬形式、園區(qū)、環(huán)境等有所變動，大致分布：草坪葬15600元、壁墓6600元、雙墓29600元起。

    始終俱善，人道畢矣。故君子敬始善終?！敝匦率崂須浽嵛幕脑戳鳎ㄟ^對殯葬文化的揚棄與傳承，結(jié)合現(xiàn)代科技技術(shù)與人們的生活方式，構(gòu)建一個科學的殯葬文化體系，既能促進殯葬事業(yè)的健康發(fā)展，同時也能滿足廣大人民群眾在葬活動中的心理需求與文化需求。

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龍臺山公墓正確引導，建立和規(guī)范社會紅白理事會的行為

    紅白理事會是以根據(jù)國家政策法規(guī)并結(jié)合當?shù)仫L俗民情，專業(yè)承辦符合社會文明的社會紅白喜事禮儀的機構(gòu)。他們是殯葬改革方針、政策、法規(guī)的傳播者和執(zhí)行者。建立和規(guī)范社會紅白理事會的行為，是推進健康殯葬禮儀宣傳的著力點。

    一方面，紅白理事會是聯(lián)系農(nóng)村與城市殯葬文化的紐帶和國家殯葬政策法規(guī)的傳播者，我們需要有一個這樣的組織，引導群眾健康辦理好喪事。南通是一個多風俗的城市，傳統(tǒng)積累的文化要在一時間改變還有些困難，而紅白理事會在社會上，尤其是農(nóng)村喪事辦理中具有一定的權(quán)性，在操作中我們需要他們引導群眾，更新觀念，盡可能快的將農(nóng)村殯葬銜接到城市殯葬的高度上來，促進殯葬改革在農(nóng)村中的快速推進。如若能加強管理把辦理喪事的場所集中在具有硬件優(yōu)勢、軟件實力的較少數(shù)幾個殯葬單位，就能有效的規(guī)范殯儀服務機構(gòu)行為，促進殯葬事業(yè)的良性發(fā)展。

    另一方面，加強領(lǐng)導，規(guī)范紅白理事會的行為。在南通，有著這樣一群人，他們俗稱“腳幫”，以出售殯葬用品，提供殯葬禮儀服務盈利為生，打著一條龍服務的口號，在行業(yè)內(nèi)擁有極高的社會地位。他們在業(yè)內(nèi)宣傳和散布有礙于葬文明的信迷思想，他們以把喪事做得較復雜而美其名曰“行”，以所謂的“有規(guī)矩、上路子”，大規(guī)模、大聲勢、大舉動幫群眾操辦喪事，誤導群眾，阻礙了殯葬改革的進程。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。因此，對于紅白理事會，要進一步加強領(lǐng)導，規(guī)范他們的行為，推動葬文明健康發(fā)展。

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怎樣的墓地有好風水？

怎樣的墓地有好風水？重慶龍臺山公墓給大家分享一下：

    古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關(guān)系，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現(xiàn)問題。

   “葬”字，形象地說明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”。

   依山傍水的原則

   依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒有水的山就仿佛沒有魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水較簡要亦是較精辟的總結(jié)。在南通，有著這樣一群人，他們俗稱“腳幫”，以出售殯葬用品，提供殯葬禮儀服務盈利為生，打著一條龍服務的口號，在行業(yè)內(nèi)擁有極高的社會地位。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之”（《葬書》）認為水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。

明堂開闊的原則

   古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風

回歸自然的原則

   現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？

上風上水的原則

   墓地也講究“上風上水”，北風上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院、前門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。

   綜上所述，風水的意義在于幫助人們擇吉避兇，這與辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心的出發(fā)點是一致的。

   見仁，智者見智，不過擇一塊吉壤福地，總不會錯的。

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龍臺山公墓——改變是為了更好的呈現(xiàn)

   對于任何行業(yè)而言，觀念的轉(zhuǎn)變都是至關(guān)重要的。殯葬業(yè)的弊端就在于行業(yè)自身的局限性，我們殯葬從業(yè)者一定不能把思維方式限制在行業(yè)本身，而應該加強和其他行業(yè)的溝通、聯(lián)絡，相互學習，相互促進，才能有突破性的改變。

     當一個人的思維方式變了，他的人生態(tài)度、言語行動、性格愛好也會發(fā)生潛移默化的變化。隨著時間的流逝，人生閱歷的不斷豐富，以及自我修養(yǎng)的不斷提升，人們就會發(fā)現(xiàn)命運在冥冥之中已經(jīng)被改寫了。

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龍臺山公墓生態(tài)葬區(qū)

殯葬的發(fā)展一定要以人文為起點

     對中國殯葬業(yè)起到重要作用的因素包括人口、城市、經(jīng)濟、消費、觀念等，這些因素的變化會對行業(yè)產(chǎn)生巨大的影響。同時，殯葬的發(fā)展一定要以人文為起點。紅白理事會是以根據(jù)國家政策法規(guī)并結(jié)合當?shù)仫L俗民情，專業(yè)承辦符合社會文明的社會紅白喜事禮儀的機構(gòu)。當我們理解了人的精神生命和生理生命，人文內(nèi)涵就一定會延伸。與之相應的，環(huán)境保護設施一定會強加，人性化服務一定會提升，科學技術(shù)的應用會創(chuàng)新，觀念會不斷的進步。殯葬從業(yè)者必須要有充分的認知和積極的思想準備，面對即將到來的機遇和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)自然界更科學的循環(huán)，以及對逝者大的尊重。

       我們殯葬業(yè)有這樣一句話：讓每一個逝去的親人得到安寧，就會讓每一個家庭得到寧靜；讓每一個家庭得到寧靜，就會讓社會得到安定；讓社會得到安定，國家就會變得和諧；讓國家得到和諧，世界就會變得和平。