如何才能在公共墓地里面找到適合自己家人使用的那一塊地方呢?

現(xiàn)在由于國(guó)家殯葬事業(yè)的改革，在大都市周邊地區(qū)很難找到屬于自己的一個(gè)地方，取而代之的大部分都是公共墓地，那么如何選擇天津公墓呢？又如何才能在公共墓地里面找到適合自己家人使用的那一塊地方呢？

　　古代中國(guó)人很早就認(rèn)識(shí)到人類對(duì)自然的依附、順應(yīng)關(guān)系，人脫離了自然就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。人們?cè)趯?duì)自然的總結(jié)中產(chǎn)生了的風(fēng)水思想，“入土為安”是這一思想在喪葬上的反映?！霸帷弊郑蜗蟮卣f(shuō)明了這一觀念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動(dòng)后人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹(shù)，“葬”這一古老的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然延續(xù)。

民間祭祀中,“燒紙祭鬼,鮮花祭仙”的思想還沒(méi)有普及到民間

在西方，古希臘人認(rèn)為，如果人在后身上帶有鮮花，可以不必經(jīng)過(guò)二次審判，而直接進(jìn)入天堂。以此為依據(jù)，族死后，必帶上鮮花，而那些為族而戰(zhàn)死的奴隸，對(duì)他們更高的獎(jiǎng)賞，就是允許他們死后帶上鮮花。而用鮮花祭祀，也被認(rèn)為是對(duì)死者美好的祝愿，因?yàn)轷r花只有生活在天堂里的死者才能享受得到。 　　十九世紀(jì)，隨著西方的也將這一喪葬傳統(tǒng)傳到了中國(guó)，并慢慢在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)，向死者送花圈成了現(xiàn)代中國(guó)的殯葬習(xí)俗之一。 　　但在祭祀中，“燒紙祭鬼，鮮花祭仙”的思想還沒(méi)有普及到民間，用鮮花祭祀，目前還只限于祭奠民族英烈，民間仍然還在使用燒紙的方式祭祀。 　　燒紙只用于尚在的先輩，而不適用已到天堂的列祖列宗。現(xiàn)在民間祭祀中燒紙的“燒法”一般是在地上畫(huà)一個(gè)不封口的大圓圈，先在圈外燒幾張紙錢，意為“打發(fā)”，然后再在圈內(nèi)燒紙。這表明了自家的先輩仍是與“鬼”在一起的，與人們意愿的上“天堂”是矛盾的。 　　用獻(xiàn)鮮花代替燒紙，不僅是破除愚昧的需要，更是人人平等、社會(huì)和諧的體現(xiàn)。

民間習(xí)俗認(rèn)為人死后的隨時(shí)可能從墳?zāi)估锱艹鰜?lái)

按照舊時(shí)的規(guī)矩，下葬的時(shí)間也是要講究的，需是太陽(yáng)落山靈柩也落土。落土的時(shí)候"八仙"拽著棕繩徐徐放下，四平八穩(wěn)之后，親屬們須抓起泥土扔到靈柩上，這叫做"添土"。

　　靈柩下去之后，先要蓋一層薄土，再把墓穴里掃出來(lái)的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣飯碗"。

　　這樣做是為了以后遷墳的時(shí)候動(dòng)作輕些，免得驚動(dòng)，招來(lái)不幸。民間的習(xí)俗認(rèn)為人死后的隨時(shí)可能從墳?zāi)估锱艹鰜?lái)，跟著活人回家。所以下葬的人需繞墓轉(zhuǎn)三圈，在回家的路上也嚴(yán)禁回頭探視。否則看見(jiàn)死者的在的蹤跡，對(duì)雙方都是不利的。

王慶坨公墓就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇

很多家庭對(duì)于將逝去的親人都是非常思念的，所以總是想把好的留給他們，能夠找到一個(gè)安息的地方，找到一個(gè)好的歸宿，這才是重要的。

　　現(xiàn)在由于社會(huì)的政策，所以很多城市都需要選擇公墓不可以再去進(jìn)行隨便的掩埋，在這種情況下，對(duì)于墓園的需求量就在持續(xù)的增長(zhǎng)，所以價(jià)格也是比較昂貴的。但是現(xiàn)在王慶坨公墓就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。