園林中的山上修建的石亭子和湖心亭的建造意境

園林中，山石水池，都是自然山川的摹寫。所以，山上建石亭子，不但豐富了山的輪廓，而且能使山石充滿生氣，為觀賞提供合宜的尺度(如下圖)。同時，在園林空間構(gòu)圖上,還經(jīng)常起著控制制高點的作用，從而形成山石景物的所在，正所謂:“山得水而活，得草木豐，得亭榭媚”。

水面較為開放，水體多為靜態(tài)，臨水設(shè)亭,點染水面，形成生動的倒影，亭影波光，變幻莫測豐富了水面的層次感和觀賞效果。水中之亭，往往還是觀賞水面景色的佳地，因此，湖心亭既可以點染風(fēng)光景色，豐富水面，又為游人提供了觀賞水景的立足點，令人有身在水中之感。

青石亭子出現(xiàn)在畫面中的自然山水之間，作為自然中的人造物意味著山水中的自然對于人的接納與包容，而青石亭子、花崗巖亭子出現(xiàn)的地方代表著自然山水中可以到達(dá)與停駐的去處。山水園林表現(xiàn)的是理想中的山水幻境，石亭子將自然中壯美、奇險的景色呈現(xiàn)在觀畫者的面前，石亭子園林設(shè)計師在的觀景點置一石亭子，既是觀景的指引同時又為想象中在美景里的停駐提供了可以棲身的場所。亭子是觀畫者對于畫面想象中的身體的居所，而這想象中的身體的停歇正是精神上的安頓。因此，山水園林中的花崗巖亭子、青石涼亭既實現(xiàn)了人與自然相交流的愿望，使人在畫中游目騁懷，享受山水幻境中的自然世界，又使人在山水自然中不至漂泊，沒有依托，雖然石亭子只提供了一個小小的落腳點，石亭子但卻讓心靈在山水的浩瀚宇宙中安適的融入，長久的停留，實現(xiàn)了精神愉悅的安頓。

現(xiàn)代西方風(fēng)格的歐式石亭子建筑石雕與我們傳統(tǒng)是石亭子建筑雕刻的差異性如今，石亭子石雕仍廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代建筑裝飾中。在現(xiàn)在石亭子建筑裝飾設(shè)計創(chuàng)新過程中，我們不僅要充分借鑒前人的裝飾手法，同時我們也要了解古代石亭子建筑與西方石亭子建筑雕刻的差異。這對我們認(rèn)識社會普遍存在的，采用西方建筑雕刻裝飾現(xiàn)代建筑的現(xiàn)象，具有指導(dǎo)意義。

現(xiàn)在的很多石雕建筑，比如石亭子、石門、室內(nèi)浮雕裝飾都吸取了歐式的建筑風(fēng)格，中西文化的差異因所處的環(huán)境和產(chǎn)生的土壤不同，中西文化呈現(xiàn)出較為明顯的差別。中國文化產(chǎn)生的環(huán)境是典型的“農(nóng)業(yè)——家庭”社會，崇尚儒家的仁義道德，并以此為準(zhǔn)則，規(guī)范人的行為，其核心內(nèi)容是封建觀念，并通過“禮”的形成使這一種觀念制度化和規(guī)范化。中國文化的性注重人在社會中角色問題，強調(diào)人與人之間的關(guān)系。以父子、君臣、夫婦、長幼概括了所有人際關(guān)系，將家的概念無限擴大到國。所謂“修身、齊家，治國，平天下”，成為每一個人的價值取向。也就是極端強調(diào)自身的修養(yǎng)，從而達(dá)到道德的升華，被稱為“內(nèi)傾”文化。