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漢口景觀石市場咨詢客服,武漢市美石天下奇石園

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發(fā)布時間:2020-08-16 08:56  

武漢大型石頭

石之外觀,指包括其形態(tài)、色彩、紋理在內(nèi),主要訴諸視覺的直觀外在特征。由此可見,我國現(xiàn)代園林要取得進步,必須通過對傳統(tǒng)園林的深入研究,提煉中國園林文化的本土特征,拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限,把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義,融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求。一類是象物之美,形色紋理一定程度類似于某些能引發(fā)美感的具體形象。如象山峰、人、動植物、文字、藝術(shù)品等等自然物或文化物,這往往是景觀石外觀條件中.先也.容易打動人心的因素。例如筆者見過有絕似書法文字、寫意花鳥、人物圖乃至現(xiàn)代中國版圖的石頭,不由人不贊嘆大自然天工與奇巧之美。

相對于以上提到的,另一些景觀石,也是中國傳統(tǒng)景觀石的重要組成部分:它們并無任何它物可象,但卻更彰顯出石頭自身之美,大有“我之為我,自有我在”之姿。預(yù)測景觀石三大發(fā)展趨勢最近幾年在全國迅速掀起一場景觀石熱,它不是單一的那個地方、那個城市、是在全國范圍,甚至城鎮(zhèn)、農(nóng)村都在選用景觀石作為自己的標志性景觀。應(yīng)該說它們還是在一定層面符合了某些人類形式美的規(guī)律,才顯得美。舉石種為例顯然不夠.和典型,但也試舉兩例:形態(tài)方面如太湖石的玲瓏剔透;在色紋方面如雨花石、紅河石的五彩斑斕。

除了人為改造的之外,這些來自“先天”的外在美資正如人之美麗容顏,是任何人無可爭議的優(yōu)厚條件。在現(xiàn)代園林中,景石常結(jié)合植物、水體、建筑、道路與廣場、地形組成各種園林景觀。而且因為人人都有的愛美之心,形色是首先支配人心的因素,尤其在當(dāng)下的時代環(huán)境中(注重包裝,迅速奪取市場),體現(xiàn)尤為明顯。在安樂之時,形式美常??此聘哂谝磺衅渌鼉r值追求,但是,當(dāng)生存危機之時,美形美色卻往往是.先碎的東西,還很有可能轉(zhuǎn)而成為眾矢之的,這一點可比于歷.一些與美人的命運,通常認為當(dāng)時正是這些形式美的載體遮擋了人的視線,使其忽視了更為本質(zhì)更應(yīng)該關(guān)注的基本生存問題,埋下禍患



























從哪些方面欣賞景觀石

“景觀石”術(shù)語包含兩層意思,一指各種建筑物、花園、園林、城市景觀中用于點綴、裝飾環(huán)境的石頭;一指室.供石中能夠呈現(xiàn)自然景觀或人文景觀的造型類奇石,前者常見大型或巨型,后者以標準石和小型石居多。本文探討的“景觀石”僅指后者。

  景觀石可遇不可求

  從自然屬性看,不管是江河湖海的水沖石、戈壁沙漠的風(fēng)礪石,還是溶洞里的溶蝕石、土里開采的無根山石或者有根山石,以至古植物化石、礦物晶體,都有出現(xiàn)景觀石的可能。下面就就筆者11年來買賣靈璧石所積累的經(jīng)驗,談?wù)勳`璧石的造假問題,以期起到拋磚引玉的作用。應(yīng)該說,景觀石的資源,還是比較豐富的。但是,實踐告訴我們,石頭中“不似”的易得,“似”的難得,景觀石既然屬于具象類型,當(dāng)然就不可能俯拾皆是;一塊理想的景觀石,是可遇而不可求的。

  以審美屬性分類,景觀石屬于造型石類型。圖紋類型的奇石,雖也有表現(xiàn)自然景觀或人文景觀的,但作為圖紋石中的一類,我們一般將其稱作風(fēng)景畫面石,而不稱作景觀石。我國傳統(tǒng)的庭園景石造型,大致可分為兩類:一為塑物型,一為筑山型。稍一比較,我們便可發(fā)現(xiàn)兩者之間的不同。一是平面一是立體自不必說;還有就是景觀石呈現(xiàn)的景觀,不管是自然景觀抑或人文景觀,都只有主體而沒有諸如天空、太陽、云彩、霧靄、星月、湖海等背景(有的山形石“山”上的白色共生物被看作云霧、流水除外),更不可能有以天空、太陽、云彩、霧靄、星月、湖海為主體的景觀石。風(fēng)景類的圖紋石則不同,天空、太陽、云彩、霧靄、星月、湖海等,都有可能成為畫面的主體與背景,這也正是風(fēng)景畫面石之所以叫做風(fēng)景畫面石而不叫做景觀石的原因。



























真假靈壁石如何區(qū)分?

真假靈壁石的鑒別 現(xiàn)在靈璧石收藏?zé)岬牟粩嗌郎?,使好的靈璧石越來越難尋,價格也在不斷攀升。隨之而來,造假的石頭也猖獗起來。奇石造假古代時就有,出于趨利的目的,凡是受到人們喜愛,具有收藏價值、可以產(chǎn)生經(jīng)濟利潤的石頭都有人造假。壽山石,雞血石,巴林石,和田玉不是也有很多的.嗎?所以大可不必談假色變,更不可因噎廢食。古有“園可無山,不可無石”、“石配樹而華,樹配石而堅”諸說,可見,園林對石的運用是很講究的。有人造假的石頭從反面說明了它具有收藏價值。同時,區(qū)分真假也是一種樂趣。那么怎樣區(qū)分靈璧石的真假?怎樣才能不上當(dāng)受騙花錢買垃圾呢?下面就就筆者11年來買賣靈璧石所積累的經(jīng)驗,談?wù)勳`璧石的造假問題,以期起到拋磚引玉的作用。 1、粘貼 粘貼是一種較長見的做假手法,也是很難發(fā)現(xiàn)的造假。粘貼分為原石粘貼和成品石粘貼兩種。 原石粘貼也分兩種,一是因為在挖石過程中或搬弄石頭時由于動作大,失手搞斷了石頭或碰爛了石頭,而這塊石頭又比較有形,石農(nóng)不舍得放棄,因此就用哥倆好或101等粘合劑粘貼。因為是原石,上面還有灰土,如果粘貼的及時或嚴密,是很難發(fā)現(xiàn)的。更有聰明的石農(nóng),再用膠粘些現(xiàn)場的土灰,把裂痕處整個遮掩起來,就更不容易區(qū)分了。


























園林景石的意境



而是賦予其生命的人倫鑒識。這種審美評鑒正是“天人合一”觀念的體現(xiàn),表現(xiàn)出人與自然的統(tǒng)一,人與物的平等,物我相親的觀物特性。所以在華夏文化的審美視域中,石頭不僅僅是自然界默默無語的無機物,不僅僅是建材,更是生命,是充滿豐富精微、奧妙敏感的生命存在。從美學(xué)的角度出發(fā),按照產(chǎn)地及特點,可以劃分為地名石、形象石、紋理石、文化石和景觀石。當(dāng)審美主體以空明靈覺之心對“石”進行直覺的穿透性的審美直擊,人的情感向自然慢慢擴張,冷冰冰的石塊在情感的浸潤下出生命的暖意,自然被人格化了。同時審美主體也逆轉(zhuǎn)化為自然,進入了與身化蝶、不辨物我的審美境界,心石彼此交流融和。這種物我合一的、心物之間的情感流動的審美境界,正是促成意境生成的必須的審美主體條件。
“意境”的生成,除了“有形之景”、“審美之感”兩者外,更重要的是依托“意”的開掘和激發(fā)。如果說“有形之景”是意境的軀體,重于寫實,“審美之感”是意境的血脈,感以動情,那么“悠遠之意”就是意境的,魂在妙悟。沒有深厚意蘊的妙悟,就激不起邈渺的審美悠思,審美感受被牢牢地黏著于物象形式之上,無法展開想像的雙翅,上升到靈動浩渺的意境天宇。所以“物象”是否具備“意”的內(nèi)蘊,是“意境”營造的又一大關(guān)鍵。



























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