龍臺(tái)山陵園內(nèi)部規(guī)劃

龍臺(tái)山陵園的規(guī)劃源用中國(guó)傳統(tǒng)皇陵的中軸線(xiàn)布局方案，氣勢(shì)宏大；又輔以“金水玉帶”典型風(fēng)水格局。水：左方是宋家溝水庫(kù)，水儲(chǔ)量120萬(wàn)立方米，前為南胡、北湖，水面2萬(wàn)余平方米。陵園“依山傍水、藏風(fēng)聚氣”，達(dá)到了自然美與人文美的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了慎終，天人合一的崇高境界。陵園建設(shè)“形來(lái)勢(shì)止，前親后倚”，豐富了陵園的整體感與景觀(guān)層次；顯示了傳統(tǒng)為主、多元并蓄的文化特點(diǎn)。陵園根據(jù)功能分為：入口區(qū)、接待區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、地墓區(qū)、堂塔區(qū)、園林水體等。

　　入口區(qū)：由照壁、大門(mén)、金水玉帶橋、藏靈石碑和佛壁等構(gòu)成，禮儀有序。

　　a.照壁：位于陵園整個(gè)建筑物組群的中軸線(xiàn)前端，寬13.8米，高3.5米。正面由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副、國(guó)畫(huà)大師程大利先生題寫(xiě)“龍臺(tái)福地”。

　　b.陵園大門(mén)：為四柱三間七樓高大型石牌坊，寬15米，高12米。明堂廣闊容萬(wàn)馬，水口聚財(cái)不漏氣有緣之人葬此處，后輩人興財(cái)如玉。是一座具有紀(jì)念性特點(diǎn)，能創(chuàng)造出一種莊重引導(dǎo)的環(huán)境藝術(shù)建筑物。門(mén)牌上的“忠”、“孝”、“仁”、“禮”四字，既是民族優(yōu)良傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，亦預(yù)知我園四大地墓區(qū)域所位。大門(mén)前的大型石獅是陵園保護(hù)神。

　　c.金水玉帶橋：由左、中、右三案石拱橋組成，中橋?qū)?米，左右橋各寬2.5米，由原四川省美術(shù)家協(xié)會(huì)、水粉畫(huà)家彭召明先生題寫(xiě)橋名。

　　d.鎮(zhèn)園石碑：由龍的長(zhǎng)子赑屃拱托，碑高6米。正面由書(shū)法家高凱先生題寫(xiě)碑名，背面攜刻龍臺(tái)山陵園《建園紀(jì)事》。

重慶龍臺(tái)山陵園墓型多樣，地勢(shì)好，價(jià)格優(yōu)便宜，歡迎咨詢(xún)

龍臺(tái)山公墓網(wǎng)分享

    犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何有別乎！孔子的話(huà)幾千年來(lái)依然縈繞在歷史的上空。乘生氣即是選擇風(fēng)水寶地安葬先輩，以圖保佑后人安康得福．1996年，我園恭請(qǐng)亞洲凌宏先生主簿，會(huì)同內(nèi)地眾多地勘專(zhuān)家，在數(shù)百處建陵用地中，擇定了龍臺(tái)山這一得天獨(dú)厚、千里難尋的風(fēng)水寶地。他強(qiáng)調(diào)了人在世的時(shí)候要善待親人、善待生命，不然跟養(yǎng)的狗和馬沒(méi)有區(qū)別，所以生前的善待才是較重要的。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，只有掌握正確的方式方法才能讓人類(lèi)不斷的延續(xù)，不斷的發(fā)展。因?yàn)槿祟?lèi)的生存才是文化發(fā)展的源泉。

    我們都有這種心理，比如上課的時(shí)候自己在講話(huà)開(kāi)小差，老師點(diǎn)到你的名字，你會(huì)不禁的說(shuō)大家都在講話(huà)我就也講話(huà)了。清明主要祭祀祖先和去世的親人，表達(dá)祭祀者的孝道和對(duì)死者的思念之情。同理，大家都在燒紙，自己要是不燒的話(huà)覺(jué)得說(shuō)不過(guò)去。沒(méi)錯(cuò)，這種從眾心理，讓我們之間很多容易受別人的舉動(dòng)而影響自己行為的人磨滅了自己的主觀(guān)能動(dòng)性。又比如，身在外地的人們不能陪同親人一起祭祀先祖，然后就荒唐到在路邊的電線(xiàn)桿下面、十字路口，燒點(diǎn)紙錢(qián)，美其名曰表達(dá)自己的心意。這個(gè)舉動(dòng)本身不能從任何角度證明出孝心的的所在，況且身處異地，陌生人更不會(huì)關(guān)心這個(gè)行為的意義。我們又何必去為一些沒(méi)有必要的些虛幻的東西消磨自己，如果我們能多做一些好事，這于己、于人、于社會(huì)都會(huì)有更大、更實(shí)際的意義。

九龍坡龍臺(tái)山公墓，陵園網(wǎng)推薦陵園，推薦好陵園

    中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日本身不可挑剔，但是每逢節(jié)日就燒紙錢(qián)這種方式實(shí)在不可取。我們?cè)谔岢拔逯v四美”的同時(shí)做一些不衛(wèi)生、不安全、不環(huán)保的事情也與這相違背。

    燒紙錢(qián)是習(xí)俗，但是也因此造成空氣污染，倘若紙錢(qián)沒(méi)有好的通風(fēng)及溫度條件，就容易形成不完全燃燒，每燒一噸的紙錢(qián)將會(huì)產(chǎn)生10公斤粒狀污染物、109公斤CO2、多環(huán)芳香烴化合物、及氮氧化物等有害空氣污染物，易引起的肺組織傷害及刺激呼吸道黏膜等呼吸問(wèn)題，長(zhǎng)期曝露在懸浮微粒的空氣下，也可能引起呼吸系統(tǒng)，并與死去率的提升、壽命減低以及致癌率有相當(dāng)?shù)年P(guān)連。《不列顛百科全書(shū)》列舉了五種關(guān)于生命的定義：（1）生理學(xué)定義，即把生命定義為具有進(jìn)食、代謝、排泄、呼吸、運(yùn)動(dòng)、生長(zhǎng)、生殖和反應(yīng)性等功能的系統(tǒng)。

    因此我們一致呼吁民眾不要燒紙錢(qián)，不可因民俗作為，造成對(duì)環(huán)境的傷害。我們要有革新的觀(guān)念，來(lái)為生態(tài)環(huán)境做一些力所能及的事情，來(lái)延續(xù)自己的生命，延續(xù)歷史的生命。

[龍臺(tái)山公墓]墓園文化

     龍臺(tái)山墓園有著濃郁的藝術(shù)魅力。陵園建設(shè)“形來(lái)勢(shì)止，前親后倚”，豐富了陵園的整體感與景觀(guān)層次。它不是想象中的冷峭臉蛋，也不是簡(jiǎn)略、抽象的聲張，而是把墓主的魂融入造型傍邊，用一種凝固的措辭，演示著人物的生命軌跡。人物與建筑的完善同一。一座座墓碑，就是一座座本領(lǐng)超群的藝術(shù)品，非論疇昔還是未來(lái)，都是藝術(shù)之林中不成或缺的一部分。我曾有過(guò)一個(gè)想法，假若有朝一日能夠踏上俄羅斯這片奇怪的成長(zhǎng)蠢才的土地，我要看看宮殿、教堂，還要瀏覽伏爾加河和白樺林。時(shí)至本日，應(yīng)再加上一個(gè)處所，那就是俄羅斯墓園。

　　重慶龍臺(tái)山也是歷史悠久的陵園地，也有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的殘暴文化，掀開(kāi)史冊(cè)，也是群英薈萃。殯葬企事業(yè)單位是為群眾提供殯葬用品和葬服務(wù)，具有法人資格的經(jīng)濟(jì)組織單位。我國(guó)古代墓葬的文化藝術(shù)含量，與任何一個(gè)國(guó)家對(duì)照，都不減色。曾去過(guò)一些墓地，清一色土堆或水泥、磚石砌筑的長(zhǎng)方墓室，外加一木制或石刻的姓名和生卒年月的墓碑，毫無(wú)文化包含可言。在一些歷史較長(zhǎng)遠(yuǎn)的城市，也有一些名人墓園，但從情勢(shì)到內(nèi)在，卻很陋劣、草率，若是不是是墓主生前有分歧凡響的業(yè)跡，死后之墓實(shí)在沒(méi)甚么企盼的需要。看看我們本人，還障礙在“建筑工程”的層面上，遠(yuǎn)未達(dá)到“建筑藝術(shù)”的程度?；钊说氖业诙紵o(wú)藝術(shù)可言。況且故人之墓園呢。

九龍坡龍臺(tái)山陵園，龍臺(tái)山陵園電話(huà)，皇陵布局氣勢(shì)恢弘