彩燈

自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會(huì)品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化，提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計(jì)、制作及大型展出活動(dòng)的文化傳播公司。

到了戰(zhàn)國(guó)，彩燈 的工藝得到***發(fā)展，出現(xiàn)一批技藝高超的制燈藝人，這個(gè)時(shí)期，銅除了用于制劍、戟、青銅器，也運(yùn)用到了制燈。中國(guó)早的燈具也出現(xiàn)于此，故宮博物院的館藏品中，燈具的結(jié)構(gòu)已經(jīng)十分完整，造型也非常優(yōu)美。燈具在這個(gè)時(shí)期得到廣泛的推廣，成為老百姓加重必不可少照明用具，為漢代燈具的繁榮面貌奠定了基礎(chǔ)。

彩燈文化

唐太宗以為他累了，便關(guān)切地拿扇子為他扇涼。誰(shuí)知這一扇卻助了魏征三陣清風(fēng)，使他及時(shí)追上涇河老龍，把它斬了。老龍死后，它的前來(lái)責(zé)難李世民，唐太宗覺(jué)得對(duì)不起老龍，傳統(tǒng)花燈招標(biāo)，便答應(yīng)每年正月十五讓老龍現(xiàn)身一次。從此以后，舞龍燈的風(fēng)俗就流傳于世了。解神話傳說(shuō)當(dāng)然不足為憑，其實(shí)，舞龍燈的習(xí)俗起源于古代人們對(duì)龍的崇拜。古人將龍視為官風(fēng)管雨的神物，所以舞龍就是為了祈禱神龍的佑護(hù)，以求得消l災(zāi)祛難，風(fēng)調(diào)雨順，早在漢代，如《春秋繁露》等史籍中就已有舞龍的記載，到唐宋時(shí)期則更為盛行。

可想而知，如此規(guī)模如此種類繁多的花燈，是不可能一蹴而就的，從漢代起，形形色色的燈具制作，通過(guò)一代代的積累和改進(jìn)，才為以后燈彩藝術(shù)的發(fā)展奠定了豐富多彩的造型和工藝基礎(chǔ)。當(dāng)然，賞花燈、鬧花燈，必須有制作花燈的才行。因而，明清時(shí)代花燈的專業(yè)產(chǎn)地云起，蘇州、福州、新安、開封和杭州自宋代起便聞名，此時(shí)除北京一帶的制作外，還有佛山、潮州、泉州、漳州、廈門海寧、揚(yáng)州、丹陽(yáng)、泰州、南京、青州、成都、太古等地以制燈聞名?；粼煨突径嘁运摹⑽?、六為體面定數(shù)和基數(shù)，以象征四時(shí)、五方、六合之?dāng)?shù)，其上裝飾則更多講究，多象征寓意。

彩燈發(fā)展歷程

宋代，花燈發(fā)展到了高峰，民俗燈展訂制，樣式變化萬(wàn)千?！?東京夢(mèng)華錄》記載：汴京（開封）宮廷扎做燈山，有普賢、文殊佛騎獅子、白象等燈。到明清時(shí)期，花燈活動(dòng)尤為盛行，樣式變化萬(wàn)千，種類逐步增多，規(guī)模也有所發(fā)展。

“漂河燈”、“牛兒燈”、“孔明燈”、“獅燈場(chǎng)市”等燈節(jié)是這一歷史時(shí)期的主要燈會(huì)活動(dòng)。還有一種“敬灶神”點(diǎn)紅燈的習(xí)俗，民間也較為盛行。大年三十晚（農(nóng)歷臘月三十日），各家各戶均要點(diǎn)上紅燈一盞，就連貧家小戶門前也要掛上紅紙燈籠；中等家境的吊四方形檐燈或六方形 宮燈；富貴之家則為圓形大 紗燈，民俗燈展多少錢，以示對(duì)灶神的尊敬。

民間盛行的燈種是宮燈和紗燈。這些燈題材豐富，精美奇巧，以竹木作架，紅色絲綢、布料、紙張等均可作燈衣。富豪之家在廳堂、門首懸掛的宮燈和紗燈要都制作得十分講究，有的鑲金嵌玉，有的飾以彩穗，有的題寫詩(shī)文。紗燈因呈鼓球體，用三塊“乙”楠竹篾釘成三腳架，把它掛起來(lái)，三腳分開，便可離地三尺垂懸半空，三腳合攏，又可手舉高懸。在當(dāng)時(shí)，它比宮燈的用途還要廣泛， 龍燈、獅燈、花燈等雜耍多用紗燈伴舞。