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彩燈的起源
自貢飛龍彩燈文化藝術(shù)有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統(tǒng)彩燈文化,提升彩燈品質(zhì)為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司
隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,人類開始用動植物和礦物的油蠟來作采光的燈?!吨芏Y、司恒氏》載'凡邦之大事,供燭庭燎、燭麻燭也',可見,周朝就有了燭燈。到了戰(zhàn)國,燈的制造工藝蓬勃發(fā)展,這在屈原《楚辭》中就有所表述:'蘭膏明燭華銅錯'。漢代是銅燈制作的鼎盛時期?!段骶╇s記》載:'漢高祖入咸陽宮,秦有青玉五枝燈,高七尺五寸,下作蟠螭,口銜燈,燃則鱗甲皆動,煥炳若列星盈盈。''到了唐朝,元宵放燈發(fā)展成盛況空i前的燈市,京城'作燈輪高二十丈,衣以錦綺,飾以金銀,燃五萬盞燈,簇之如花樹'。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術(shù)等策劃、設(shè)計、制作及大型展出活動的文化傳播公司人們在欣賞美輪美奐的燈會時,卻忽略這一個個絢麗彩燈背后的故事,俗話說臺上一分鐘,臺下十年功。這之后,各地花燈活動尤為盛行。
彩燈配線
彩燈的配線管道應(yīng)按明配管要求敷設(shè),并應(yīng)有防雨功能。管路與管路間,管路與燈頭盒間應(yīng)采用螺紋連接,金屬導(dǎo)管及彩燈構(gòu)架、鋼索等應(yīng)接地(PE)連接可靠。
管路安裝時,首先按尺寸將鍍鋅鋼管(厚壁)切割成段,端頭套絲,纏上油麻,i將電線管擰緊在彩燈燈具底座的絲孔上,勿使漏水,這樣將彩燈一段一段連接起來。然后按畫出的安裝位置線就位,用鍍鋅金屬管卡將其固定,固定位置是距燈位邊緣100mm的地方,每管設(shè)一卡就可以了。固定用的螺栓可采用塑料脹管或鍍鋅金屬脹管螺栓。不得打入木楔用木螺釘固定,容易松動脫落。清康熙年間(1701年)云南開始出現(xiàn)專業(yè)戲班,曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。
彩燈裝置的配管本身也可以不進行固定,而固定彩燈燈具底座。在彩燈燈座的底部原有圓孔部位的兩側(cè),順線路的方向開一長孔,以便安裝時進行固定位置的調(diào)整和管路熱脹冷縮時有自然調(diào)整的余地
彩燈
有現(xiàn)成的彩燈控制器,型號是C803,COB封裝,四路控制,八功能,只需要外接7、8個元件即可工作,每路電流即達到數(shù)百MA;
如果要自己用數(shù)字電路設(shè)計:NE555 CD4017,用555做成0.25秒的脈沖發(fā)生電路,輸出端接至4017的輸入端,4017輸出端根據(jù)彩燈電流電壓漸亮漸暗擴充后接每路彩燈,可完成1、2兩種功能。
如果用單片機設(shè)計就簡單了,AT2051數(shù)百字節(jié)便可完成。
飛龍彩燈燈會文化
如果說燈會的器具化是燈文化消極的負0面,彩燈制作,燈對的只是瞬間的自我欺瞞,那么,燈會文化作為一種“壓抑性非升華”形式對現(xiàn)實原則的超越則是一種徹頭徹尾極富革命性、未來性的價值凝合與走向。
我們認為,人與世界的關(guān)系大體可分為三類:一類是“人與物”,在這里,人類規(guī)范自然.即康德所說,“為自然立法”,這是一種純粹理性。一類是“人’與人”,在這層關(guān)系中,人體現(xiàn)為一種社會性,人類規(guī)范著自身。這是實踐理性。“人與物”和“人與人”這兩種關(guān)系可合稱為人的“此岸性”,在這必然領(lǐng)域里,人是受動的。另一類(恐怕也是人、不可或缺的)則是“人與神”的關(guān)系,這是彼岸性、達獲生存意義的活動。首先照明彩燈其實就是LED發(fā)光二極管,這種彩燈是由一個P結(jié)和一個N結(jié)構(gòu)成的,工作時電流從正極從p結(jié)流向N節(jié)時會發(fā)光。在這自由的領(lǐng)域,人是自主、自足與自為的。