佛山醒獅傳承會于2008年成立，本會成立至今龍獅表演范圍覆蓋全國各地，主要活動于珠三角港澳等地區(qū),更多次代表佛山市到國外進(jìn)行交流。

中國是龍的故鄉(xiāng)，中華民族以龍的傳人自居。龍是五瑞獸之首，龍文化是中華民族的圖騰文化。自古以來，有關(guān)龍的傳說浩如煙海，龍也成了中華民族自強(qiáng)不息的精神象征。跳步：隨舞動方向任意跳躍，可單腳跳，雙腳跳，跳躍的步伐根據(jù)實際情況來掌握。伴隨著時代的發(fā)展，舞龍燈重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，成為企事業(yè)單位、群眾團(tuán)體歌頌祖國、禮贊幸福生活的隆重?zé)崃业乃囆g(shù)活動。

龍是中華民族的圖騰，舞龍是我國傳統(tǒng)的群眾。今天大家將要看到的舞龍它保留了傳統(tǒng)的動作技巧，又融進(jìn)了團(tuán)結(jié)、拼搏、進(jìn)取的精神，更顯出獨特的氣勢和風(fēng)格。

中國是龍獅運動的發(fā)源地。舞龍、舞獅自問世以來，一直深受各族人民的喜愛，歷代相傳，長盛不衰，并由此形成了燦爛的龍獅文化。有關(guān)部門提出明確舞獅藝術(shù)團(tuán)的隸屬關(guān)系，舞獅藝術(shù)團(tuán)可由縣文化和體育局統(tǒng)一管理，由縣文體局一名領(lǐng)導(dǎo)兼任舞獅藝術(shù)團(tuán)名譽(yù)團(tuán)長。長期以來，很多青年朋友都以為龍舞、獅舞就是春節(jié)、廟會、慶典時的喜慶表演，殊不知它歷經(jīng)了幾千年的傳承流變，積淀了深厚的歷史文化，是祖先留給我們的極其寶貴的文化遺產(chǎn)。

舞龍是我國民間自發(fā)的一種與龍有關(guān)的傳統(tǒng)民間活動，主要在重大的慶典、節(jié)日里出現(xiàn)，以代表吉祥如意、平安快樂之意。

佛山醒獅傳承會于2008年成立，本團(tuán)特色演出項目包含有，群獅報喜，金鼓齊鳴賀升平，大頭佛，雙龍出海，步步高升，節(jié)節(jié)高，雄獅飛躍梅花樁，夜光龍獅演出，傳統(tǒng)飛鴻獅藝。

史書中，《漢書禮樂志》中提到“象人”，據(jù)三國時的解釋，就是扮演“魚、蝦、獅”的藝人。到了唐朝，舞獅是大型宮廷舞蹈表演的一種。當(dāng)時的“太平樂”亦稱為“五方獅子舞”出于天竺與獅子國等國。白居易的詩中描述獅子舞：“刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”，可見當(dāng)時的舞獅跟今日我們所見的已十分相似。舞獅有著悠久的歷史，它是中國與之間文化交流的產(chǎn)物。到了唐朝，舞獅子已發(fā)展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為“太平樂”，又叫“五方舞獅子”。早在一千九百年前，波斯通過了絲綢之路同中國進(jìn)行了雙方的商業(yè)貿(mào)易，同時也促進(jìn)了兩國之間的文化交流。波斯使者還把獅子等動物運到中國，當(dāng)時中國中原地帶不產(chǎn)獅子，但隨著接下來的古代中國與西亞、印度等國之間進(jìn)行友好交往，更多的獅子來到了中國境內(nèi)。

唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：'戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。'詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：'西涼伎，西涼伎，假A面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里。當(dāng)年獸出現(xiàn)時，眾勇士一涌而出，擊打樂器發(fā)出'鏘鏘'及'咚咚'之聲，如雷貫耳。'詩中描述的是當(dāng)時舞獅的情景。在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。

北派獅舞以表演'武獅'為主，即魏武帝欽定的北魏'瑞獅'。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認(rèn)舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在'獅子郎'的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南獅鼓五個階段基本鼓打法：(1)擂鼓(2)起獅鼓(3)行獅鼓(4)拋獅鼓(5)七星鼓上五個階段打法，配合獅子開始行禮拜神，起動尋找食物，后其試探食物沒有問題便進(jìn)食，完畢。南派獅舞以表演'文獅'為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。