釋迦牟尼在佛*中的地位相當(dāng)于耶酥在（天主教）中的地位，相當(dāng)于老子在道教中的地位，相當(dāng)于孔子在儒教中的地位。釋迦牟尼禪定像：一般為結(jié)跏跌坐，雙肩下垂，左右手疊置業(yè)于腹前，右掌壓左掌，掌心朝上，結(jié)禪定印。他可以說是“救世主”、“教主”，在歷史看就是開創(chuàng)這一宗*的人。當(dāng)然信仰宗*的人都明白，開創(chuàng)并不意味著這種宗*在本期教主之前不存在，每個(gè)宗*都認(rèn)為自己是永恒存在的教化之道，只是因?yàn)橐蚓墬l件的關(guān)系有時(shí)不顯現(xiàn)于世間。什么是如來？佛經(jīng)中說佛有十種尊號(hào)：如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。所以釋迦牟尼佛即是如來等等，自然而然寺廟就是信奉佛*的、而釋迦摩尼又是佛*的開創(chuàng)者、救世主、所有寺廟都會(huì)供奉釋迦摩尼銅佛像、這是很正常的事情。

《金剛經(jīng)》說：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。所以，諸佛的心如如不動(dòng)，切能來度無數(shù)大眾離苦得樂，得名如來。如來萬德莊嚴(yán)，我們學(xué)佛，應(yīng)該學(xué)習(xí)戒、定、慧，從而進(jìn)入如來三種品德：

一：法*德。法即正法，謂諸佛由正法而得*佛，故名法*，此之法*，在諸佛不增，在眾生不減，眾生迷之而成顛倒，諸佛悟之而得自在，迷悟雖殊，體性恒一，具足常樂我凈，是名法*德。

二：般若德。梵語般若，叫做智慧，謂佛究竟始覺之智，而能覺了諸法，不生不嚴(yán)滅，清凈無相，平等無二，不增不減，具足常樂我凈，是名般若德。

三：解脫德。不系名解，自在名脫，謂佛永離一切業(yè)累之縛，得大自在，具足常樂我凈，是名解脫德，由如來三種品德得解，我們應(yīng)以為大眾演說法要，使大家成就法*慧命；用智慧利益眾生；送福蔭令眾滿足，使其內(nèi)心解脫常樂，共入如來愿海。

大日如來佛又稱釋迦牟尼佛，是佛的三身中的佛，是密宗無上崇高的佛，是一切佛法的根本。除了“如來”，佛還有另外十種別號(hào)，《地藏菩薩本愿經(jīng)》上說：“號(hào)一切智成就如來，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊”。 大日如來的形象常見為比丘形，結(jié)跏趺坐，頭戴五佛冠或結(jié)發(fā)髻冠，全身瓔珞珠寶嚴(yán)飾，顯得華麗。在密宗金剛界和胎藏界他有不同姿勢(shì)：在金剛界，他表示智大日的意思，稱大日智，突出特征是兩手結(jié)智拳印，即右手握左手大拇指置胸前；在胎藏界，他表示理大日的意思，稱大日理，其突出特征是兩手結(jié)法界定印，即手掌仰置，右手在上，左手在下，兩拇指相觸，置于臍下。

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