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“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在于正容體、齊顏色、順辭令。容體正、顏色齊、辭令順，而后禮義備。以正君臣、親父子、和長幼，君臣正、父子親、長幼和，而后禮義立。故冠而后服備。服備而后容體正、顏色齊、辭令順，故曰：冠者禮之始也。

故古者圣王重冠。古者冠禮，筮日筮賓，所以敬冠事。敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。故冠于阼，以著代也。醮于客位，三加彌尊，加有成也。己冠而字之，成人之道也。見于母，母拜之，見于兄弟，兄弟拜之，人而與為禮也。冠玄端，摯于君，以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生，以成人見也。

從此將由家庭中毫無責(zé)任的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)檎娇缛肷鐣某赡耆?，只有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。只有這樣，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人，才能繼承和發(fā)揚華夏禮儀文明。因此，冠禮就是“以成人之禮來要求人的禮儀”。換句話說，冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的“奠基工程”、“基礎(chǔ)工程”，所以，儒家將冠禮定位于“禮儀之始”，給了它極高的文化地位。

1.隔扇。隔扇又稱碧紗櫥，多數(shù)是用硬工制作骨架，隔心鑲嵌玻璃或裱糊紗紙。裙板多數(shù)鏤雕圖案或以螺甸、玉石、貝殼等作裝飾。罩的形式2.罩。罩是一種附著于柱和梁的空間分隔物，常用細(xì)木制作。兩側(cè)落地稱為“落地罩”，兩側(cè)不落地為稱“飛罩”，用罩分隔空間能增加空間的層次，造成一種有分有合、似分似合的空間環(huán)境。3.博古架。博古架是一種既有實用價值又有裝飾價值的空間分隔物