主要涉及到以下內(nèi)容：

一、臨終關(guān)懷；

二、豎靈服務(wù)，即設(shè)置錄堂；

三、協(xié)助辦理死亡證明，注銷戶i口；

四、免費(fèi)車輛接送到殯儀館辦理?yè)袢者x廳、交費(fèi)等；

五、選購(gòu)用品；

六、送壽衣等入殮用品；

七、挽聯(lián)、哀祭文（訂購(gòu)花圈）

八、空調(diào)大巴接送至殯儀館舉行告別儀式；

九、場(chǎng)景布置、禮儀輔導(dǎo)、告別儀式；

十、火化，領(lǐng)灰；

十一、寄存或下葬；

十二、一周年提醒，代準(zhǔn)備祭祀用品

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司提供殯葬一條龍服務(wù)以及殯葬用品的銷售等服務(wù)。

深夜，圓i寂法師的弟子會(huì)圍著師傅的大缸誦經(jīng)3天3夜，以超度亡靈。第4天，會(huì)有專門的法師在祭臺(tái)前做法事，隨后由德高望重的法師和高徒在前面引路，進(jìn)行入葬，并會(huì)提前將米灑進(jìn)墓穴，據(jù)說(shuō)這樣可以迷住魔鬼的雙眼，讓死者獲得安寧。最后將經(jīng)幡傳到大弟子手中，表示“衣銥有傳”。尸i體經(jīng)過(guò)風(fēng)干，從而使尸i體不會(huì)腐爛，可存放數(shù)千年之久20世紀(jì)之西方葬禮業(yè)已相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)化，遺i體置於簡(jiǎn)單裝飾之有襯里柩內(nèi)，經(jīng)頌揚(yáng)式及告別式後，埋入2公尺（6呎）深之土坑內(nèi)，再以泥土覆蓋。這種葬俗在道家和佛家都有應(yīng)用。由于‘缸葬’的密封性很好，能讓死去法師的肉身保持的更長(zhǎng)久一些。此外，圓形的缸口也象征著功德圓滿之意。后來(lái)的“坐缸”千日后塑“真身像”，則屬于后代地方居民的衍生習(xí)俗，如綿山的包骨真身像等。

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很多逝世的人都是在醫(yī)院，一般遺i體不需要再搬回家，直接送殯儀館，也不存在給誰(shuí)錢的問(wèn)題了，總之遺i體移動(dòng)越少越好。鼓勵(lì)有條件的地區(qū)研究制定面向轄區(qū)所有居民的基本殯葬服務(wù)費(fèi)用免除標(biāo)準(zhǔn)及政·府補(bǔ)償辦法，逐步建立起覆蓋城鄉(xiāng)居民的多層次殯葬救助保障體系。在移動(dòng)遺i體的時(shí)候，直屬子女，一般在旁邊安慰遺i體，比如說(shuō)：某某別害怕，大家送你去新家等等，因人而異。如果在家中逝世，那么遺i體挪動(dòng)的時(shí)候需要招魂，方法是拿一燒紙條，在四周的墻上移動(dòng)，如果燒紙條在那個(gè)地方固定住了，說(shuō)明逝世人的靈魂在那里，然后用燒紙條把靈魂收起來(lái)，從窗戶遞出，放在遺i體旁邊，隨遺i體一起進(jìn)火化爐。

送葬人直接將其擱在河邊的柴堆上，由死者的主要親屬點(diǎn)燃。印度的托達(dá)人，則要前后進(jìn)行兩次火化才能完成葬禮。圈墳：就是在長(zhǎng)子的帶領(lǐng)下，所有人圍著墳，拿著鉤擔(dān)，左轉(zhuǎn)三圈，右轉(zhuǎn)三圈，大體含義為為逝世者圈圍墻。阿拉伯人死后一般先將埋體（亡人）抬到清真寺，洗埋體之后，穿上克番（裹上寫有經(jīng)文的白布），然后放入埋體匣子。送葬時(shí)，由親友們抬著埋體匣子送往墓地。到達(dá)墓地后，先向墓穴的四周遍撒驅(qū)蟲香料，隨后在誦經(jīng)聲中將埋體入葬。在非洲，葬禮儀式常伴隨著幾天幾夜的狂歌勁舞，人們集合在死者靈柩前或墓穴周圍，聞鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭訴，同時(shí)殺雞宰羊，念咒誦經(jīng)，大宴眾人，以此來(lái)哀悼、紀(jì)念、評(píng)價(jià)亡人，寄托哀思。