武漢殯儀一條龍上的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是什么呢?很多人都不太清楚，這方面可是有非常多的講究的，而且也是區(qū)分一家殯儀一條龍做的好不好的關(guān)鍵所在，今天武漢殯儀一條龍的小編就來告訴大家有什么?！　∵@方面來說，是可以為喪戶提供法律許可的全方面的服務(wù)，服務(wù)上也需要從時間和空間最重要的兩方面來去做。原則一：首先需要選擇一個好的墓地環(huán)境，依山傍水，環(huán)境優(yōu)美的地方，然后左右還要有山像護衛(wèi)一樣的守護著逝者。特別是時間上，非常重要，人去世后肉體上也會隨著時間不斷的開始腐爛，而中間很多環(huán)節(jié)無疑是需要爭分奪秒，從收斂、化妝、防腐冷藏、殯儀悼念、火花、骨灰寄存、安葬墓地等一系列服務(wù)，這些服務(wù)上也是不能有絲毫的怠慢?！　《臻g緯度上來說，就需要有效的提高整體服務(wù)范圍，盡可能的提供更加人性化的服務(wù)，而這些服務(wù)上也讓關(guān)懷程度有明顯的提升，讓家屬能由心的感受到舒適，也能對家屬的心理上有非常良好的開導(dǎo)工作，讓家屬更加能體會到其中的人性化的服務(wù)，也是對家屬的緩解心靈上的悲痛感?！　∵€有就是需要更加溫情的服務(wù)，需要對喪戶的態(tài)度更加溫和，更加有同情心，殯葬上不能做到微笑服務(wù)，而是需要更加溫情的服務(wù)，要善待逝者，對逝者充滿尊敬，對生命的準(zhǔn)中，解答上任何問題也需要更加耐心，語氣上一定需要吻合，不能帶著有色的眼睛去看到他們，全程都需要成為喪戶可信賴的人。

如果身邊有親朋好友逝去的話，那么你們知道在殯葬的時候，有哪些問題需要我們?nèi)プ⒁獾膯?？下面武漢殯儀一條龍的小編就來為大家講解一下有關(guān)問題。

1、身體比較虛弱，病了很長的時間還沒有痊愈以及體質(zhì)屬于靈異的話，那么這類人都是不適合在葬禮上去的。骨灰撒海是骨灰安葬的生態(tài)形式，符合人類源于自然，回歸自然的規(guī)律，近年來，越來越多的市民接受這種自然、生態(tài)安葬理念，逐漸萌發(fā)了讓古人回歸大自然的愿望，提出了骨灰自然處理的要求。要是一定要去的話，那么襪子、內(nèi)褲以及內(nèi)衣都穿上紅色的比較好，這樣的話可以回避大吉。要是在參加完了葬禮之后，身體出現(xiàn)了不舒服的感覺，那么是及時找比較信任的堂口師傅，來進行除晦洗孝。

2、如果新婚的時間沒有過百天的話，月房期沒有到百天以及身上有傷口還沒有愈合，這類人群也是不宜去參加葬禮的。但是移風(fēng)易俗是一個非常長遠(yuǎn)的艱巨的使命，因為觀念的改變，人的意識形態(tài)的存在有相對的獨立性，一種習(xí)慣，一種思想的影響是長久的。如果一定要去的話，那么除了上面所說的穿紅色的內(nèi)衣之外，身上如果有傷口的話，那么在傷口包裹的紗布上面拴上九色線或者是五色線來回避大吉。

3、我們都應(yīng)該知道，在參加葬禮的時候我們要以逝者為大，所以在之前無論是與亡人的關(guān)系怎么樣，我們都要恭敬肅然，不能夠?qū)κ耪哌M行品頭論足，談?wù)撘恍┦欠牵蝗坏脑捄苡锌赡軙霈F(xiàn)先人挑理，然后就會煞氣臨頭。

道家（就是老子、莊子）的生死觀和儒家是不一樣的，主張全真保性，因此強調(diào)死生，存亡，窮達，貧富，賢與不肖，強調(diào)死生的變化是自然法則，天地與我是共生的，萬物與我是共滅的。所以在老莊思想中，特別是莊子的《齊物論》和《逍遙游》當(dāng)中，強調(diào)生命最后歸于自然的思想。嚴(yán)格說來，女性來例假，也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參加清明拜山活動。莊子說，人死了要“鼓盆而歌之”，不必去哭，如果人人都生存下來，世界上也沒辦法容納。所以老莊的生死觀要比孔子深刻得多。老子甚至把話說到底，說我們這些人之所以怕有大患，就是因為有這個身體，等到我們沒有這個身體時，什么憂患都沒有了（《老子》第十三章：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患？”）