注意居室、床頭之物

晉代張華在《博物志》中具體指出：“居無(wú)近絕溪，群冢、狐蟲(chóng)之所，此近則死氣陰匿之處也?！闭f(shuō)明選擇睡眠居室必須先選擇居住環(huán)境。對(duì)于居室的方向、采光以及通風(fēng)等方面要求，古代養(yǎng)生家更是有很高程度的認(rèn)識(shí)?！豆沤駡D書(shū)集成》引《天隱子養(yǎng)生書(shū)》中認(rèn)為，適宜的臥室應(yīng)該是不宜過(guò)大、坐北而朝南、屋頂高低適中、室內(nèi)空氣流通、明暗相宜。

服虔《通俗文》說(shuō)：“八尺曰床。故床必寬大，則盛夏熱氣不逼?！贝部繅Ρ?，需用未上漆的杉木板隔離，頭臥處近墻壁尤須注意。壁土濕蒸，人體會(huì)在不經(jīng)意間感受濕邪，杉木質(zhì)地松、能斂濕氣。

《釋名》云：“枕，檢也，所以檢項(xiàng)也?！本褪钦f(shuō)枕頭要與頸椎相適應(yīng)，的高低尺度應(yīng)該是側(cè)臥時(shí)與肩相平。枕頭的填充物是關(guān)鍵之處。綠豆皮可清熱，但質(zhì)地重；茶葉可除煩，但成本太高；古人常用通草，輕松和軟。此外，古人還會(huì)填充不同的制成藥枕，以達(dá)到輔助的目的。

有方聞香而臥

古代有名的香，每種都有不同的奇異功效。明代養(yǎng)生家高濂以香喻人，把香分為幽閑者、恬雅者、溫潤(rùn)者、佳麗者、蘊(yùn)藉者和高尚者。他認(rèn)為幽閑的香如、降真香，可以使人心思清靜、精神愉快；恬雅的香如蘭香、沉香，可以使人心情舒暢。這幾種香都可以在睡前適量使用，放松身心。

需要注意的是，香爐不得放在頭臥處，以防火氣入腦，導(dǎo)致眩暈。天氣寒冷的時(shí)候，在睡覺(jué)之前，還可以用熏爐在被中熨暖，祛除被子內(nèi)的冷氣，這樣入睡時(shí)就會(huì)感覺(jué)溫暖如春，不致太冷而覺(jué)不適。

指印類(lèi)

　　道教和密宗一樣，也有手印、咒語(yǔ)。道教的手印稱(chēng)“訣”、“手訣”。手指做成訣的姿勢(shì)叫“掐訣”。訣的種類(lèi)有數(shù)十種，其作用與的手印相同，但手指配合之法則相異。道教的咒語(yǔ)，稱(chēng)為“祝”或“咒”。大約有三種形式；種是韻文，第二種是無(wú)韻的短語(yǔ)，第三種取自咒語(yǔ)。

　道教在時(shí)，多用咒語(yǔ)，尤其是存思、存服外氣一類(lèi)，在開(kāi)始做功及做功結(jié)束時(shí)，都要掐訣念咒。內(nèi)丹中亦往往用咒語(yǔ)。念咒時(shí)不但要掐訣，而且要存思。存思、念咒、掐訣同時(shí)配合，猶如的三密相應(yīng)。道教的符箓派，在時(shí)，還常書(shū)符。符的種類(lèi)很多，各有其用場(chǎng)，雖召神制鬼自屬無(wú)稽，但符箓的實(shí)際運(yùn)用，都與氣功密切相關(guān)。