從實(shí)踐層面來講，在近代，盡管中國大型仿古銅鼎雕塑工匠與西方雕塑家在創(chuàng)作形式上極為相似，但是兩者肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任大相徑庭。在中國，雕塑人員仍然是傳統(tǒng)分工中的一員，其主要職責(zé)是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。一方面，他們沒有獨(dú)立創(chuàng)作的自由空間；另一方面，從表現(xiàn)對(duì)象、作品所處空間等方面來講，他們的作品缺少介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力。而在西方，在“工作室”自由創(chuàng)作的雕塑能借助作品表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的觀察，作品力量絲毫不弱于同時(shí)代的畫家。銅在潮濕的空氣中會(huì)被氧化成黑色的氧化銅,銅器表面的氧化銅繼續(xù)與空氣中的二氧化碳作用,生成一層綠色的堿式碳酸銅CuCO3·Cu(OH)。接受各方定件、從中獲利的西方雕塑，其作品則可以進(jìn)入各種現(xiàn)代社會(huì)的公共空間，比如廣場、街頭、公園，其作品自然會(huì)引起公眾關(guān)注。這也是西方雕塑與中國雕塑有何區(qū)別的另一個(gè)原因。

夏、商、周三代承替延續(xù)千年之久，創(chuàng)造了絢麗燦爛的青銅文化，在中國文明上占有重要地位。其中，大型仿古銅鼎是我國青銅文化的代表，一般有圓形三足和方形四足之分，被稱之為“國之重器”，是國家的象征。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，氏族社會(huì)晚期，中原大地洪水滔天，華夏諸族共推大禹治理水患。鼎身四面在方形素面周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，。大禹仰觀天文，俯察地理，因勢利導(dǎo)，鑿闕開河，經(jīng)過18年的不懈努力，終于降服水患，實(shí)現(xiàn)了河晏水清，天下太平。大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。