齊武帝蕭頤的景安陵地處江蘇鎮(zhèn)江的丹陽(yáng)，因丹陽(yáng)是齊、梁兩代君主的故鄉(xiāng)，因此這兩代君主百年歸老后，不愿葬在首都南京，而寧愿葬到自己的故土丹陽(yáng)，從而使丹陽(yáng)成了南朝雕刻神獸的另一個(gè)集中地。景安陵前鑄銅麒麟是丹陽(yáng)神獸中的代表，其形態(tài)比宋武帝初寧陵的麒麟生動(dòng)，它昂首張口，騰躍威武，頭生雙角，雙目炯炯，胸部挺起，后腹微縮，身軀呈“S”形彎曲，和高昂的頭部組合成有機(jī)的整體，顯得窈窕清秀。對(duì)麒麟的研究亦不如對(duì)龍鳳文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是誰(shuí)，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測(cè)可能是周民族的祖先，因?yàn)橹苋嗽游鞅?，那時(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長(zhǎng)。身體裝飾繁富，雙翼線條刻劃流暢，加上翼后長(zhǎng)翎和拖地的長(zhǎng)尾，增強(qiáng)了麒麟的主體動(dòng)勢(shì)。

大型麒麟銅雕是中國(guó)古老傳說(shuō)中的一種靈獸，為中國(guó)民間也仰中的“四靈”之首，其豐富飽滿的藝術(shù)形象包含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。傳說(shuō)中的銅麒麟被斌予了品質(zhì)，說(shuō)它性溫善，不覆生蟲(chóng)，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱為“仁獸”。在中國(guó)眾多的民間傳說(shuō)中，銅麒麟以它特有的珍貴和靈異，為老百姓帶來(lái)太平、福祿、長(zhǎng)壽與好運(yùn)的期盼。唐杜甫《杜子部草堂詩(shī)箋?徐卿二子歌》：“孔子釋氏親抱送，并是天上麒麟兒。麒麟文化與龍文化、鳳文化和玄武文化共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中燦爛奪目的祥瑞文化。麒麟文化源起于中華大地。那么麒麟麟文化曾經(jīng)歷了怎樣的興起、發(fā)展和興盛的過(guò)程呢?由于麒麟麟舞與麒麟公文化之間有行千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，本文將試圖從神話傳說(shuō)、歷史典籍、古文字語(yǔ)言以及流傳至今的古老民俗藝術(shù)中抽絲剝繭，揭示麒麟舞與隱藏于其后的麒麟文化的緊密關(guān)系。

大型麒麟銅雕造型多樣,可繁可簡(jiǎn)。制作石雕麒麟的石材原料也十分豐富,市面上常用的是青石麒麟,其他還有芝麻白麒麟、銹石麒麟、漢白玉麒麟等。 石雕麒麟是一種聚財(cái)鎮(zhèn)宅神獸,高大,神異非凡。麒麟雕塑的長(zhǎng)須、批毛和雙翼進(jìn)行了高度的裝飾化處理,雕刻有華麗的花紋,使麒麟雕塑神異非凡的氣質(zhì)得到了進(jìn)一步的表現(xiàn)。麒麟雕塑頸軀修長(zhǎng),四肢跨度極大,顯得體勢(shì)異常高聳、勁健而迅猛。大型麒麟銅雕長(zhǎng)須下垂, 雙目圓睜,胸部突出,臀部肥大,獸尾自然卷曲至底座處,腳爪前后分置,整個(gè)身軀作s型扭動(dòng),顯得勇武大方。麒麟雕塑的長(zhǎng)須、批毛和雙翼進(jìn)行了高度的裝飾化處理,雕刻有華麗的花紋,使麒麟雕塑神異非凡的氣質(zhì)得到了進(jìn)一步的表現(xiàn)。