釋迦摩尼銅如來(lái)

三千年前的古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一個(gè)很富裕的國(guó)家名叫迦毗羅衛(wèi)國(guó)。國(guó)王名首圖馱那，漢譯凈飯王。王后名摩訶摩耶，是與迦毗羅衛(wèi)城隔河相對(duì)的天臂城善覺(jué)王的長(zhǎng)女。 經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛降生前，為一生補(bǔ)處菩薩，住在兜率天內(nèi)院，以因緣（時(shí)間、地點(diǎn)、國(guó)家、家庭、父母）成熟，便降生人間，以摩耶夫人為母。釋迦化乘六牙白象，象白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國(guó)，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了太子悉達(dá)多。經(jīng)典記載四月八日，太子自摩耶夫人右肋出胎，誕生于蘭毗尼園的無(wú)憂樹(shù)下，太子下地能走，周行7步，步步生蓮花，并且舉目四顧，自謂?！疤焐系叵拢ㄎ要?dú)尊?！边@時(shí)有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為浴佛日。

大日如來(lái)依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來(lái)”即是“佛”的意思。大日如來(lái)名稱(chēng)出現(xiàn)在公元七世紀(jì)善無(wú)畏三藏翻譯的《大日經(jīng)》里?！按笕铡笔浅磺邪当檎沼钪嫒f(wàn)物，能利養(yǎng)世間一切生物，大日之光為不生不滅?！按笕铡敝鈩儆谔?yáng)。摩柯“為大，毗盧遮那”是光明遍照之意；又譯大光明遍照，亦稱(chēng)遍照如來(lái)。大日如來(lái)是遍照一切世間萬(wàn)物而無(wú)任何阻礙的法體，眾德，智慧之光遍照一切處，無(wú)晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無(wú)情，都能受到恩惠， 啟動(dòng)萌生佛心，獲不可思議之成就?！洞笕蛰p疏》記載：“如來(lái)日光遍照法界，亦能開(kāi)發(fā)眾生善根，乃至世間事業(yè)由之成辦。

若就理性上講，則含義廣大深遠(yuǎn)。如阿彌陀托金蓮花，因蓮具眾德，出污泥而不染，表示凈土法門(mén)，三根普被，利鈍咸收，此人人所知，不必贅言了。若觀音菩薩頂戴彌陀，一手執(zhí)甘露瓶，一手執(zhí)楊柳枝，灑遍大千世界，皆是表示大悲。大勢(shì)至菩薩頂戴光明寶瓶，手持蓮花，招致眾生，皆是表示大智，光明為智慧故，所以稱(chēng)為‘無(wú)邊光熾身’。佛度眾生，以大悲為本，以方便為門(mén)。左輔表慈悲，右弼表智慧，正是象征阿彌陀佛的悲智雙運(yùn)，三圣雕塑，普度眾生。諸如此類(lèi)，西方三圣雕塑廠家價(jià)格，殊難枚舉。他如西方三圣之手持金剛臺(tái)、紫金臺(tái)、金蓮華、七寶蓮花等。都詳載《觀經(jīng)》，特征昭著。念佛行者須知作是觀者，名為正觀，若另作花樣，即為邪觀，不可不慎！

菩提樹(shù)下悟道悟道

　　悉達(dá)多太子獨(dú)自一人，走到一棵枝葉繁茂的畢缽羅樹(shù)下，拾了一些草葉鋪了一個(gè)座位，面向東方，盤(pán)腿靜坐。當(dāng)時(shí)發(fā)下誓愿：我若不能證到無(wú)上正覺(jué)，寧讓此身粉碎，永不起此座！”終于，在十二月初八日的凌晨，大徹大悟。

　　佛陀“初轉(zhuǎn)”佛陀成道后，開(kāi)始了四十年不間斷的弘揚(yáng)佛法，教化眾生的活動(dòng)初轉(zhuǎn)。他說(shuō)法，是到波羅奈城的鹿野苑，化度隨侍過(guò)他的五個(gè)侍者阿若喬陳



















如等人。佛陀在鹿野苑的次說(shuō)法，在稱(chēng)為“初轉(zhuǎn)”。