佛祭祀“七”燒紙

教認(rèn)為，除的立即下地獄，善功的人立即，一般并不能夠馬上轉(zhuǎn)生。沒有轉(zhuǎn)生的不是鬼，是在死后至轉(zhuǎn)生過程中的一種身體，等待轉(zhuǎn)生機(jī)緣的成熟。所以，人死之后七個七期中，孝屬或親友如果能請來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。所以，主張超度是在七七期中。如果過了七七期之后，托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果一個人，生前作惡很多，注定來生要托生畜類，當(dāng)他死后的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經(jīng)，當(dāng)下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。而道家也認(rèn)為超度度是在他“七魄”沒有散盡之前。

祭奠文化：五七三周年，不燒不周全

“摸七”是指當(dāng)燒七日逢“八”(當(dāng)月的初八、十乂、、二十八)的情況，孝子要到墳上先燒紙禱告：“帶你回家”，并將隨身帶來的蘆柴放在地上拖至家里，燒七后再將其拖到墳地，意為送亡親回墓。

此外，有的地方對各七的時辰和人數(shù)也有一些規(guī)定，如頭七上午十一時，二七至七七每七就得向后推遲半小時左右。參加燒七人數(shù)要一次比一次增加，參加燒頭七者，每七均要參加，如一次缺席，則被視為不吉。燒頭七時，對是否能參加燒到七七的人要充分估計，燒頭七人數(shù)越少越好。在這七個七中，以五七為重要，所以有“五七為大七”、“五七三周年，不燒不周全”等說法。

殯葬服務(wù)公司：布置的意義

的門外是一塊牌子和一張長桌子，在那兒，是用來贈與禮物的。大廳布局莊嚴(yán)莊重，文明整潔。在中國王朝，老百姓一直認(rèn)為不會死。他們認(rèn)為，一個人的只是從身體中釋放出來。必須有一個安定的地方。后來，出現(xiàn)了。一個人去世后，在自己家門前搭一個棚屋，以建立一個。為了給死者的一個安息的地方，它被用來總結(jié)死者一生的主要成就或經(jīng)歷，它也是親戚和朋友死者的地方。

喪葬禁忌細(xì)則：

　　中國傳統(tǒng)的喪葬后事處理，為了尊重祖先，形成了一些理念和操作上的禁忌。如果不顧這些禁忌就昭示著不吉利，同時也是對逝者的不敬。

　　禁忌（1）、忌雙日出殯。雙日則有不祥的預(yù)兆，認(rèn)為雙日出殯有死兩人的含義，因而出殯時必?fù)駟稳?，忌于雙日舉行。

　　禁忌（2）、忌正午出殯。在黎族地區(qū)有這一禁忌習(xí)俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸時間甚短，但忌于正午時分出殯。認(rèn)為違忌時會招致兇災(zāi)。

　　禁忌（3）、忌淚灑尸身。流傳于部分地區(qū)的一種說法，如果家中有人亡故，而為死者穿衣服時應(yīng)忌悲泣，以免淚灑尸身。認(rèn)為會有狀況發(fā)生，驚起。

　　禁忌（4）忌棺木從門出。有滿族地禁忌習(xí)俗之說。認(rèn)為門是供人出入之所，忌逝者橫行，否則以為不吉，因有從窗戶出棺的習(xí)俗。