凈身穿衣

親人離世后5小時內(nèi)是適宜的凈身穿衣期，在難舍與親人離別時，千萬別著急，只需等待我們的服務(wù)人員準(zhǔn)時達(dá)到，我將以專業(yè)的服務(wù)共同表達(dá)難舍之情。服務(wù)內(nèi)容開始凈身穿前，服務(wù)人員對逝者行鞠躬禮，以表對逝者的尊重。

自下而上逐一脫去逝者衣物，用專業(yè)凈身用品對逝者進(jìn)行全身擦拭，清理口腔、鼻腔污物，清理排泄物等完成凈身。

自下而上為逝者穿上壽衣，鋪上壽褥，擺放首飾、蓋上壽被，完成穿衣。

凈身穿衣全程，均需用遮蓋布進(jìn)行遮擋，保護(hù)逝者隱私。

新興業(yè)務(wù)需求凸顯,從一次性消費到多次性消費,再貢獻(xiàn)超2000億市場空間。

　　1)縱向品類拓展:為了節(jié)約土地保護(hù)環(huán)境,以海葬等綠色生態(tài)殮葬方式成為政府努力推進(jìn)的方向。隨著社會觀念的轉(zhuǎn)變及政府的大力倡導(dǎo),消費者對于新的落葬方式逐漸熟悉并接受,該類生態(tài)環(huán)保殮葬服務(wù)商機隨之出現(xiàn),墓園將根據(jù)消費者的需求推出更為個性化和更加容易接受的綠色生態(tài)殮葬服務(wù)。

　　2)橫向產(chǎn)業(yè)鏈延伸:以“生前契約”為主的終前服務(wù)和以“祭祀”為主的葬后服務(wù)逐漸被關(guān)注,殯葬服務(wù)向多次性消費轉(zhuǎn)化。到2020年,我們假設(shè)終前服務(wù)的滲透率為3%,則平均市場空間為1258億元;假設(shè)終后服務(wù)的實際消費普及率為20%,則對應(yīng)市場空間為1094億元?？傮w來看,我們預(yù)計到2020年,新興業(yè)務(wù)有望為我國殯葬行業(yè)合計貢獻(xiàn)約2352億元的新增市場空間。

土地是固定的，因而人們居有定所，不必遷徙

為了抵抗惡劣的自然災(zāi)害，人們選擇群居以增加集體防御的力量。孩子年幼體弱，對父母也是一種的依賴和服從。父母在孩子的眼里類似于大力水手似的英雄存在，孩子即使長大成人也會選擇繼續(xù)和父母親一起生活，代際之間是融合在一起的。孩子對父母，有愛，有敬，有順從，有感恩。這些構(gòu)成了孝文化的基本含義。父母親的年紀(jì)越大，對于土地就越有經(jīng)驗，雖然體力有所下降，但他們依舊可以指導(dǎo)他們的孩子進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。于是漸漸的，也開始有了論資排輩，甚至倚老賣老的現(xiàn)象?！吧眢w發(fā)膚受母”、“天下無不是的父母”......逐漸形成了父母位，子女第二位服從的不對等的人倫觀。這種人倫觀的傳承體現(xiàn)在禮儀上，所謂“生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮”、“禮之用，和為貴”。

是生命的終點，也是生命的一部分

殯葬文化是和儒家的孝文化有關(guān)系的。孔子在被弟子問及怎樣盡孝時說：“生，事之以禮；死，葬之以禮、祭之以禮?！备改附≡诘臅r候，我們要有禮貌、尊敬愛護(hù)他們；去世的時候，要為他們舉辦有尊嚴(yán)的葬禮安葬他們，并以禮儀來祭祀他們紀(jì)念他們。只有這樣，我們才能稱得上是文明古國、禮儀之邦。