祭祀“七”燒紙

按照古代的喪俗，靈柩少要停三天以上。據(jù)說是希望死者還能復(fù)生。三天還不能復(fù)活，希望就徹底破滅了。實(shí)際上停柩的時(shí)間長，是由于當(dāng)時(shí)喪禮繁縟復(fù)雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費(fèi)大量的人力和時(shí)間。近代以后，靈柩一般都在“終七”以后入葬。按傳統(tǒng)的說法，人死后七天才知道自己已經(jīng)死了，所以要舉行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才結(jié)束。事實(shí)上這主要是受和道教的影響。

做七”期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法

有些地方，舊喪俗中的第五個(gè)七天，必須由外嫁女回來，這一天的費(fèi)用完全由外嫁女負(fù)擔(dān)，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死后的個(gè)七天、第三個(gè)七天和第七個(gè)七天，叫做“大七”。在這一天祭奠中有“走七”的習(xí)俗，就是說在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一只燈籠，在規(guī)定的儀式中飛也似地賽跑，爭取個(gè)跑回家，俗稱“爭英雄”，認(rèn)為這樣死者能庇佑降福。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為人雖然死了，但仍然和活人一樣有情感。穿孝——老人死后，兒孫為表示哀悼’，直系子孫、媳婦，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至謝孝日。葬后三日為“祭墳”，七日為“小期”，二十一天為“三期”(也稱“三七”)，三十五天為“五期”，四十九天為“斷七”。百日、亡人生日，孝男孝女上墳祭奠。期年為周年。三年過了才換下孝衣。所謂守孝三年，至此了結(jié)。

對于突然的變故，許多年輕的家屬對于遭遇的突然變故不知道該做什么準(zhǔn)備。有殯葬專業(yè)人士專門指導(dǎo)家屬準(zhǔn)備臨終喪事需要準(zhǔn)備的用品，如辦理證明、注銷、領(lǐng)取喪葬補(bǔ)貼等完整的一條龍服務(wù)，則會讓不知所措的家屬得到寬慰。古語有云：逝者為大。這句話體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化里對這件事的重要，在風(fēng)俗里為了表示對死者的尊敬，人死后的葬禮一般都搞得很隆重。衍生出許多殯葬白事一條龍服務(wù)。

古代中國人，要求死后有一塊墓地，否則被認(rèn)為是“死無葬身之地”，并認(rèn)為這將影響到來世輪回。

因而此話也經(jīng)常用作了人們之間的咒語。中國古代，父母亡故后，孝子居喪三年(實(shí)為二十七個(gè)月)，期間不得“從吉”，即不得過正常人的生活，如婚嫁、出外做官、經(jīng)商等，意在推行“孝道”，強(qiáng)化兩代人之間的聯(lián)系。者則認(rèn)為通過飛鳥食盡，死者的就可以由此，如此等等?？傊@些活動和實(shí)物中也都是有“含義”的，它們分別表達(dá)了人們對生命的熱愛，追求生命的永恒，不忘先人恩德的報(bào)恩心理等。殯葬是生者按照自己對人生、生命的理解所創(chuàng)造的，它的目的仍是生者。因而殯葬文化本質(zhì)上是一種特殊的生存文化。因而，我們理解殯葬文化時(shí)，主要是領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)藏的含義，而我們要提升自己單位的殯葬文化水平時(shí)，也側(cè)重在將某一健康的“含義”溶入到殯葬觀念、殯葬服務(wù)和殯葬實(shí)物中去。