祭奠文化：五七三周年，不燒不周全

“摸七”是指當(dāng)燒七日逢“八”(當(dāng)月的初八、十乂、、二十八)的情況，孝子要到墳上先燒紙禱告：“帶你回家”，并將隨身帶來的蘆柴放在地上拖至家里，燒七后再將其拖到墳地，意為送亡親回墓。

此外，有的地方對各七的時辰和人數(shù)也有一些規(guī)定，如頭七上午十一時，二七至七七每七就得向后推遲半小時左右。參加燒七人數(shù)要一次比一次增加，參加燒頭七者，每七均要參加，如一次缺席，則被視為不吉。燒頭七時，對是否能參加燒到七七的人要充分估計，燒頭七人數(shù)越少越好。在這七個七中，以五七為重要，所以有“五七為大七”、“五七三周年，不燒不周全”等說法。

扎實完善的基礎(chǔ)配置

白事涉及到的相關(guān)專業(yè)人員以及物料是比較多元化的，而業(yè)界受到認可的白事服務(wù)機構(gòu)通過本身的持有以及相關(guān)渠道合作而能夠提供完善的資源支持。值得一提的是這個也是支持白事服務(wù)機構(gòu)完成一條龍的相關(guān)服務(wù)的關(guān)鍵。在當(dāng)代的社會體系下很多地方的白事都形成了一定的市場體系，也就是說越來越多的客戶愿意通過與白事服務(wù)機構(gòu)合作的方式來完成相關(guān)事務(wù)。的確事實也證明了品質(zhì)好的白事服務(wù)機構(gòu)讓人在相關(guān)事務(wù)當(dāng)中感到省心可靠，而提供好的白事服務(wù)服務(wù)的機構(gòu)團隊也在不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平。

殯葬文化起源與發(fā)展

人們關(guān)于殯葬的觀念(如對的稱謂)、殯葬的操作(如喪禮)和殯葬實物(如紙錢、棺、墓地)中都寄托了一定的含義，即對人生的歸宿、生命的價值、對永生的追求、對現(xiàn)存社會的反映等，這些就構(gòu)成殯葬文化。因而，殯葬文化就是人們在殯葬的觀念、殯葬的操作和殯葬的實物中所隱藏或寄托的某種“含義”。 如殯葬觀念的一些詞匯。中國人不直言死，多稱“仙去”、“老了”、“作古”之類，這些稱呼在挽聯(lián)中使用頻率尤高?，F(xiàn)在很多殯儀館的廳也很少直稱，多冠以它名。這些名詞中都有很深的含義。