祭奠文化：五七三周年，不燒不周全

“摸七”是指當(dāng)燒七日逢“八”(當(dāng)月的初八、十乂、、二十八)的情況，孝子要到墳上先燒紙禱告：“帶你回家”，并將隨身帶來的蘆柴放在地上拖至家里，燒七后再將其拖到墳地，意為送亡親回墓。

此外，有的地方對各七的時(shí)辰和人數(shù)也有一些規(guī)定，如頭七上午十一時(shí)，二七至七七每七就得向后推遲半小時(shí)左右。參加燒七人數(shù)要一次比一次增加，參加燒頭七者，每七均要參加，如一次缺席，則被視為不吉。燒頭七時(shí)，對是否能參加燒到七七的人要充分估計(jì)，燒頭七人數(shù)越少越好。在這七個(gè)七中，以五七為重要，所以有“五七為大七”、“五七三周年，不燒不周全”等說法。

要注意體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆

由于布置是為了讓所有來訪客人更能感受到沉痛之感，因此在布置時(shí)要注意體現(xiàn)出莊嚴(yán)和肅穆哀痛的氣氛，因此不論是在細(xì)節(jié)還是整體上都要圍繞這一原則進(jìn)行擺放，不能出現(xiàn)紅紅綠綠的事物而顯得不符常情，切忌輕浮華麗的各種裝飾品出現(xiàn)。

注意分門別類的擺放好相關(guān)的字貼

在進(jìn)行布置時(shí)還要注意分門別類的擺放好相關(guān)的字貼，并做好相關(guān)的標(biāo)識以便能更清晰的讓訪客清晰不同區(qū)域的功能，而且這些操作不能出現(xiàn)任何的失誤，所有的信息要與亡者的信息相符不能出現(xiàn)差池，才能保證所有的來客都不會有誤導(dǎo)信息。

是生命的終點(diǎn)，也是生命的一部分。

善待，就是善待生命，也就是善待我們自己。殯葬改革不應(yīng)該僅僅是片面地提高火化率，也不僅僅是節(jié)約土地和節(jié)儉薄葬，更應(yīng)該顧及逝者的尊嚴(yán)和生者的感情。如果說在戎馬倥傯的年代無法做到，在物質(zhì)極其貧乏的困難時(shí)期很難做到，那么在物質(zhì)生活相當(dāng)豐富的今天，我們是沒有理由做不到的吧！其實(shí)，我們完全可以參考同屬東亞受儒教文化影響的日本的做法：將殯儀會館和火葬場分開，后者基本上是政府建造的公共設(shè)施，主要功能是處理，帶有較強(qiáng)的公益性色彩；前者則由民間公司運(yùn)營，主要業(yè)務(wù)是守靈和告別式，彰顯逝者的尊嚴(yán)并撫慰生者的悲傷情感，在市場化的競爭中提高殯儀服務(wù)的質(zhì)量。