雕刻行業(yè)，自古以來(lái)就是我們身邊密不可分的一部分，尤其是那些稱在建筑中的精美雕刻，無(wú)不讓人為之驚嘆，不論是在木頭上，金銀器具上，還是在我們堅(jiān)硬的石材上，都能打造出各種花樣。

小編每次都被各種國(guó)內(nèi)外的高超雕刻技術(shù)所折服，對(duì)于雕刻，相信石材人更是不陌生，石材雕刻是石材加工中的一種重要的加工形式，更有遠(yuǎn)近聞名的惠安石雕，不論是工程建筑，別墅外墻，室內(nèi)裝飾或多或少的都離不開石材雕刻這一項(xiàng)工藝。

關(guān)于石材雕刻可以說道的內(nèi)容實(shí)在太多了，也經(jīng)常給大家分享石雕相關(guān)的內(nèi)容，所以今天小編打算主要和大家聊一聊大理石浮雕。

天然大理石以自身的條件可以加工和制作成弧形線條，異型等高難度的工藝，拼接效果好，細(xì)節(jié)處理，浮雕等等。

通常主要的大理石雕刻技法有：

浮雕、淺雕、平刀塊面法、陰雕、透雕、鏤空雕刻、通雕、立體圓雕以及圓刀雕琢法。

鍛銅浮雕制作方法：

錘子和鏨子的運(yùn)用則是整個(gè)鍛銅工藝的關(guān)鍵，這即是”鍛銅“又被稱為”鏨銅“的原因。每個(gè)鍛銅師傅手中都有上百把形式各樣的鏨子，在銅板上用這些鏨子勾勒出高低起伏的線條叫”走線“，快速準(zhǔn)確的按圖紙走線是需要下幾年的功夫的，尤其是一些關(guān)鍵部分，比如人物的面部特征等。5、退火，將圖紙拿掉再進(jìn)行退火6、復(fù)刻、將銅板反過來(lái)再進(jìn)行復(fù)刻7、退火、冷卻，在將鏨刻好的銅板進(jìn)行退火8、找平，進(jìn)行細(xì)致加工階段不斷正反反復(fù)捶打，包括進(jìn)行肌理的處理。大型鍛銅作品需要多名鍛銅工匠的配合和集體創(chuàng)作，一些工藝過程要求工匠的配合要十分默契，比如有時(shí)需要將銅板懸掛起來(lái)，鍛銅師傅們?cè)阢~板的兩側(cè)同時(shí)作業(yè)，使每一個(gè)高低錯(cuò)落的線條達(dá)到美。

石雕 浮雕制作的過程、技法：

浮雕，是在平面上雕刻出凹凸起伏形象的一種雕塑，是一種介于圓雕和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

浮雕的空間構(gòu)造可以是三維的立體形態(tài)，也可以兼?zhèn)淠撤N平面形態(tài)；既可以依附于某種載體，又可相對(duì)獨(dú)立地存在。一般地說來(lái)，為適合特定視點(diǎn)的觀賞需要或裝飾需要，浮雕相對(duì)圓雕的突出特征是經(jīng)形體壓縮處理后的二維或平面特性。浮雕與圓雕的不同之處，在于它相對(duì)的平面性與立體性。它的空間形態(tài)是介于繪畫所具有的二維虛擬空間與圓雕所具有的三維實(shí)體空間之間的所謂壓縮空間。壓縮空間限定了浮雕空間的自由發(fā)展，在平面背景的依托下，圓雕的實(shí)體感減弱了，而更多地采納和利用繪畫學(xué)中的虛擬與錯(cuò)覺來(lái)達(dá)到表現(xiàn)目的。毫無(wú)疑問防患鑄銅雕塑遭受反射性損壞相互之間不理應(yīng)互相撞擊、不必疊壓堆放、有關(guān)細(xì)工制及其簡(jiǎn)單損壞的鑄銅浮雕更加要注意愛惜。與圓雕相比，浮雕多按照繪畫原則來(lái)處理空間和形體關(guān)系。但是，在反映審美意象這一中心追求上，浮雕和圓雕是完全一致，不同的手法形式所顯示的只是某種外表特征。作為雕塑藝術(shù)的種類之一，浮雕首先表現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的一般特征，即它的審美效果不但訴諸視覺而且涉及觸覺。與此同時(shí)，它又能很好地發(fā)揮繪畫藝術(shù)在構(gòu)圖、題材和空間處理等方面的優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)圓雕所不能表現(xiàn)的內(nèi)容和對(duì)象，譬如事件和人物的背景與環(huán)境、敘事情節(jié)的連續(xù)與轉(zhuǎn)折、不同時(shí)空視角的自由切換、復(fù)雜多樣事物的穿插和重疊等。平面上的雕鑿與塑造，使浮雕可以綜合雕塑與繪畫的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，保持手法上的多樣性和多樣化。二維空間中的縮減，陪襯主體形象的背景刻畫或虛擬，使浮雕的塑造語(yǔ)言比之其它雕塑尤其是圓雕，具有更強(qiáng)的敘事性同時(shí)也不失一般雕塑的表現(xiàn)性。

明代萬(wàn)歷年間，黃鳳池輯《梅蘭竹菊四譜》，把梅蘭竹菊四種單科的畫卷整理成書，自此，梅蘭竹菊被稱為“四君”，而后又被稱作“四君子”，流傳至今。 “君子”一詞在儒家經(jīng)典中指具有較人格的人，代表了中國(guó)正道之人的價(jià)值取向，所以梅蘭竹菊四君子浮雕壁畫在古人的心中，象征著文化、素質(zhì)、涵養(yǎng)的超高標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)數(shù)文人墨客等有識(shí)之士對(duì)這一標(biāo)準(zhǔn)趨之若鶩，甚是推崇?；谖覈?guó)古代文人對(duì)理想品格的追去與向往，梅、蘭、竹、菊浮雕裝飾以其獨(dú)特的植物屬性所包含的品質(zhì)，被作為“君子”文化的載體，成為中國(guó)人托物言志、表達(dá)情感的象征，因此梅蘭竹菊被作為傳統(tǒng)題材，廣泛地應(yīng)用于文化、藝術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域中，深受百姓喜愛，且經(jīng)久不衰。無(wú)論功能怎樣不同,應(yīng)用范圍怎樣有別,都要遵循建筑空間裝飾藝術(shù)的統(tǒng)一法則。 小結(jié)：浮雕藝術(shù)在與梅蘭竹菊題材相結(jié)合時(shí)還能碰撞出更多層次的火花。梅蘭竹菊欄桿、梅蘭竹菊浮雕、梅蘭竹菊照壁雕刻等造型美觀、寓意高雅，在中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中，被定義了不盡相同的吉祥寓意，成為祈福的浮雕圖形紋樣，深受百姓喜愛，被廣泛應(yīng)用于各種傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)當(dāng)中。梅蘭竹菊浮雕比價(jià)題材在與這些繽紛多彩的民俗文化相交融時(shí)，我們可以從這些浮雕壁畫作品中感受到一種、樂觀向上的民族精神。

在國(guó)慶長(zhǎng)假期間，

愛逛達(dá)城大街小巷的市民們定會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，

達(dá)城“春熙路”再添了新景觀啦！

古色古香、極具達(dá)州地方特色、

與“春熙路”渾然融為一體的“浮雕文化墻”

悄然驚艷的呈現(xiàn)在市民眼前，

整個(gè)浮雕文化墻長(zhǎng)21.6米，高3米，

悄然矗立在大北街北頭，浮雕分為4大部分。

部分是

達(dá)州作家宋小武作的《達(dá)州賦》（節(jié)選）。

寥寥百余字，詩(shī)詞用豪邁激揚(yáng)的文字，

描繪了達(dá)州近2500年?duì)N爛的歷史印跡和

現(xiàn)今達(dá)州的宏偉藍(lán)圖。

詩(shī)詞下面是靜靜流淌的州河水

和巍巍聳立的龍爪塔，

詩(shī)詞與美景相得益彰，美麗無(wú)比。

第二部分則是展現(xiàn)的

清朝乾隆盛世時(shí)期的達(dá)州古城地圖（乾隆版）。

設(shè)計(jì)者匠心獨(dú)具的將280余年前的

達(dá)城舊時(shí)模樣還原展現(xiàn)在市民眼前，

那時(shí)的達(dá)城城墻逶迤、城門高聳、廟宇眾多，

站在古老的鳳凰山巔，鳥瞰達(dá)城，

你可以看到昔日達(dá)城標(biāo)志性建筑

龍爪塔、嘎云亭、翠屏山、箭亭子、真武宮、

天主教堂、西門清真寺等，人們趕集做買賣、

上街閑逛的熱鬧場(chǎng)景清晰可見。

舊達(dá)城成為古時(shí)“秦川鎖鑰”的商賈勝地，人氣興旺。

豐滿而質(zhì)樸的圖案，仿佛讓市民穿越時(shí)空隧道，

看到200多年前古老通州的繁華盛景。

第三部則是氣貫長(zhǎng)虹的再現(xiàn)了

近代達(dá)州的紅色歷史和城市變遷。

巴山魂雕塑、元稹紀(jì)念館、亭、鳳凰樓、

通川橋的喧囂熱鬧、南門口繁華的船只穿梭、

永豐街后的青瓦房等都一一呈現(xiàn)，

讓世人看到入川的浴血、

達(dá)州的燦爛文化和悠久的歷史風(fēng)貌！

仿佛還能從無(wú)聲的圖片中，

聽聞南門口的船工號(hào)子、

看到永豐街青瓦房的上直上云霄的縷縷青煙……

第四部分則是重點(diǎn)展望

達(dá)州現(xiàn)代的繁華和未來(lái)的輝煌美好。

一群小朋友腳踏滑輪在城市廣場(chǎng)自由飛奔、

兩位青年男女在用手機(jī)陶醉的、

青山綠水、高樓林立、車水馬龍，

天上翱翔的飛機(jī)、地上飛馳的高鐵，

慷慨淋漓的展現(xiàn)了達(dá)州現(xiàn)代的國(guó)泰民安和美好未來(lái)。

整個(gè)浮雕文化墻采用古銅色的溫暖色調(diào)，

既莊重質(zhì)樸，又古色古香，

極具達(dá)州地方特色。