南陽中體詠春教育常年開設(shè)專業(yè)課程：詠春拳。包含：少兒常年班、青少年常年班、暑假 寒假特訓(xùn)班、女子特訓(xùn)班等科目。另開設(shè)成年人武術(shù)培訓(xùn)班、武術(shù)教練員培訓(xùn)班、自衛(wèi)防l身班等多門武術(shù)課程。

止戈為武。

   散打培訓(xùn)基地談?wù)剬ξ涞赖恼J(rèn)識(shí)

武何時(shí)出現(xiàn)？

   先有舞（wu），后有武。武，舉戈而舞，旌旗、震懾。

武的核心意義：自立、自保、自安。

   止為半步，一腿之距。

   武通戊（wu，天干的第五位。方位屬中央），居中。武居中，保半步之安。

   武與戊同音通義：戊，wu，會(huì)意。從丿從戈?！柏币鉃椤安弧薄！案辍迸c“丿” 聯(lián)合起來表示“不動(dòng)之戈”。戊位中央，與“武保半步之安”一致。

   步，計(jì)量單位：周代以八尺為一步，秦代以六尺為一步。半步，即一腿之距。

   尺，尺骨，人體前臂骨。

   武的比對認(rèn)識(shí)文，精神文明（的來源與過程）；武，物質(zhì)文明（的來源與過程）。

   文化，精神文明的保障和導(dǎo)向；武化，物質(zhì)文明的保障和導(dǎo)向。

   武術(shù)文化，消停戰(zhàn)征技術(shù)應(yīng)用上的滲透、導(dǎo)向。

怎樣在功夫培訓(xùn)中保護(hù)孩子的人身安全

　　1.建立相關(guān)的賠償機(jī)制

　　就這一點(diǎn)來說，主要是針對培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，由于孩子在這些機(jī)構(gòu)進(jìn)行武術(shù)的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，故而其安全責(zé)任也應(yīng)用在其方，其在少兒武術(shù)培訓(xùn)中應(yīng)該對孩子的安全負(fù)責(zé)，那么通過建立這些賠償機(jī)制，可以提升培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的自覺性和意識(shí)，從而讓其在這些問題上更加重視，如果培訓(xùn)中孩子出現(xiàn)了等現(xiàn)象就可以這些機(jī)構(gòu)賠償。

　　2.對孩子進(jìn)行專門的安全教育和培訓(xùn)

　　培訓(xùn)老師應(yīng)該在教導(dǎo)孩子武術(shù)相關(guān)知識(shí)之前，對孩子進(jìn)行各方面的安全教育，包括消防愛安全、飲食安全和練習(xí)武術(shù)之時(shí)的一些身體自我保護(hù)措施等等，這些是整個(gè)安全教育的基本內(nèi)容，也是少兒武術(shù)培訓(xùn)必須做好的工作。

　　3，減少單獨(dú)培訓(xùn)

　　很多的時(shí)候，孩子出現(xiàn)安全問題往往是由于自己獨(dú)自行事，因?yàn)樵谒缘陌踩珕栴}中，訓(xùn)練中受傷還是常見的，故而這一點(diǎn)需要我們特別注意，這也是少兒武術(shù)培訓(xùn)保護(hù)孩子的一個(gè)舉措。

武術(shù)家在以技擊為基礎(chǔ)素材創(chuàng)作人體運(yùn)動(dòng)形式美的同時(shí)，卻以“善”作為衡量美的標(biāo)準(zhǔn)。反映了武術(shù)與道德思想緊密相連的文化特性。

道德的繼承性在中國武術(shù)思想理論中有充分的體現(xiàn)，它作為意識(shí)形態(tài)方面的內(nèi)容在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)發(fā)揮了重要作用。對待中國武術(shù)中的“德行”思想中的行為規(guī)范，要運(yùn)用馬克思主義的“一分為二”的態(tài)度。對待傳統(tǒng)的“德”、“善”的內(nèi)容應(yīng)采取去劣存優(yōu)、去弊存利的態(tài)度，繼承其精華，去除其糟粕，使“武德”成為教育習(xí)武者規(guī)范個(gè)人行為的正確而具體的人生觀。

隨著時(shí)代的發(fā)展，道德作為意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，將不斷地被加以更新和補(bǔ)充。在我國古代歷史，儒家的“仁學(xué)”思想對中國武術(shù)“德行”標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)成產(chǎn)生了直接的影響。這對于我國古代極力提倡“彬彬有禮”的君子之風(fēng)的文明來說，武術(shù)在某些方面創(chuàng)造了一種寬柔、含蓄的理想人格。在內(nèi)提倡對人之德，對外施王者之態(tài)，也即“內(nèi)圣外王”之道。改變形體，塑身減肥或強(qiáng)健身體，達(dá)到勻稱、健美的體形標(biāo)準(zhǔn)；