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墓碑主要分為以下三類:
一是墓碑。舊式墓碑有兩種:
標(biāo)名碑。墓碑的正面標(biāo)名墓中人的姓名、立碑人及立碑時間。這種碑多是死者子孫所立。也有學(xué)生給老師、女婿給岳父岳母、夫給妻、妻給夫、朋友之間立墓碑的?,F(xiàn)將墓碑文中對亡i靈的稱謂簡介如下:
簡介死者生平碑文的墓碑。這種碑文一般包括姓名、籍貫、家世、經(jīng)歷、著作、逝世年月、葬時葬地,銘文,多為韻文,三言、四言、五言、七言或騷體都行。大多數(shù)是死者后代請托別人撰寫的。雖有為帝王歌功頌德的溢美之詞,還有當(dāng)時社會各方面真實的史料,仍有一定歷史價值。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。也有介紹死者介紹得更簡單的碑文和簡短的墓志銘。
二是功德碑。這類碑是為活人歌功頌德的。舊功德碑一般有三種形式。有的全用韻文寫成,如公元前的二一九年秦始皇登泰山頂,李斯刻石頌揚他的武功文治。有的前序后頌,序為散體,頌為韻文,如李白寫的《武昌宰韓君去思頌碑并序》。前人實行,后人效法,中國的名勝古跡,竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色。有的全是散文,沒有頌之類的韻文,如《敦煌太守裴嶺紀功碑》。這類碑文是為活人寫的,解放后,我國已沒有人立這種碑了。不過,在中國以外華僑聚居的地方,立功德碑的還是不少。
三是廟碑。我國古代寺廟建筑頗多,都是難得的名勝古跡,需要修補或重建,修建時立碑記事,以垂示后人。不過,現(xiàn)在作這類碑文應(yīng)側(cè)重敘述古跡的興廢歷史,古跡確定的依據(jù)以及重建過程中的有關(guān)事項。
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1、永i久保留逝者信息,被風(fēng)化腐蝕,實現(xiàn)家族歷史和文化的傳承
2、可以輕松的將逝者分享給親人朋友
3、親人、朋友、子孫后代清明無法祭祀,可直接在網(wǎng)上祭祀逝者
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清明節(jié)是中國三大鬼節(jié)之一。“鬼節(jié)”即是悼念亡人之節(jié),是和祭祀天神、地神的節(jié)日相對而言的。(2)采用手動的小型機械(如雙吸盤式鉆孔機、多功能石材切磨機、多功能石材異型倒角機等石材機械)加工不同曲率半徑的圓弧、墓碑表面溝槽、墓碑石端面的各種形狀等,使之輪廓基本成型。清明祭祀的參與者是全體國民,上至君王大臣,下至平頭百姓,都要在這一節(jié)日祭拜先人亡i魂。從唐朝開始,朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢粱錄》記載:每到清明節(jié),“官員士庶俱出郊省墓,以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數(shù),往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事,數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕,規(guī)模極盛。