土葬首先需要的是墳地。舊時(shí)，漢族多采用土葬，城市一般人家都有自己的祖墳，即私人墓地。墳地的選擇是由陰陽生根據(jù)八卦的陰陽五行擇定“風(fēng)水寶地”，俗稱“相陰宅”。那時(shí)，凡是能夠買得起地的人家都盡可能購(gòu)置墳地，為的是讓自己的祖宗安生。民間普遍認(rèn)為亡者以“入土為安”。那些赤貧之家無力購(gòu)地，死后多葬于荒郊，俗稱為“亂葬崗子”。

墳地的購(gòu)置視家族財(cái)力而定，有一塊地、二塊地、三塊地之分。一塊地大約3至5畝不等，家族中的祖先和已成家立業(yè)的才能在正位下葬，早夭的兒女均在邊角地掩埋；二塊地10畝8畝不等，包括前地、后地。前地葬祖先，后地葬未結(jié)過婚的、未成年而早夭男女以及侍妾等旁庶人員，一般是前地大、后地??；分布的三塊地與二塊地類似，只是第三塊占的比例小，稱“起土地”，每年掃墓時(shí)添墳之土即來源于此。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

喪禮

人死，稱“逝世”、“謝世”，俗稱“倒頭”、“過去了”等等。人將死或死后，家人要辦的一件事就是到東門外的天后宮去請(qǐng)茶師傅。茶師傅是專門幫助人們料理紅白喜事的人，也稱“茶房”。舊時(shí)的天后宮內(nèi)有一殿，專做茶房的辦公室。內(nèi)有幾個(gè)負(fù)責(zé)人，各自帶有幾個(gè)徒弟。這些人專司并包攬了市內(nèi)城市居民的紅白事，按城區(qū)劃分若干片，分別負(fù)責(zé)各片的紅白事。只要接到死者家屬來送信兒，就會(huì)根據(jù)地域分工馬上工作，即通知杠房、棚鋪、賃貨鋪、扎彩作乃至酒席處等相關(guān)行業(yè)為死者準(zhǔn)備治喪用具，并進(jìn)入死者家?guī)椭侠韱适?，直至下葬為止?次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

供奉先人的必備供品；3.石鼎爐（一個(gè)）：象征尊嚴(yán)、地位，在古代象征帝王；4.香爐、五谷米（五樣稻米）：用以上香敬禮；5.香（一封）：傳說香的煙能通天，向先人傳達(dá)后輩的意愿；6.紅筷子（三雙）：擺放在供品前，供先人享用供品，筷頭向外，探出一點(diǎn)，意為出人頭地；7.蠟燭（一對(duì)）：擺放在墓前點(diǎn)然；8.三缸（水、米、油缸一套）：準(zhǔn)備水、米、油三樣安放在墓穴中供先人享用；9.文房四寶（筆墨紙硯一套）：保佑后代輩輩出狀元升官發(fā)財(cái)；10.供品（水果三樣點(diǎn)心二樣各五個(gè)）：安葬完成后供奉在墓上，后輩可在臨走前將供尖帶走，寓意祀福；11.鮮花（二束）：擺放在墓前寄托哀思；

此外，帶根的高粱桿在農(nóng)村比較多，便于喪家就地取材。兒孫用柳木做哭喪棒，一方面因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，有表緬懷、挽留的寓意；另一方面沿襲古代“柳”送別的寓意，宋代詞人柳永在《雨霖鈴》中有“今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。”的描述，意在表達(dá)送別時(shí)難以割舍的情懷。上述四種哭喪棒材質(zhì)，究竟用哪一種好呢？想準(zhǔn)確回答這個(gè)問題，著實(shí)有一定難度，畢竟各地喪俗不同，哭喪棒取材條件也不相同，斷然說某種材質(zhì)的好，是不嚴(yán)謹(jǐn)也不科學(xué)的。我們還是本著從實(shí)際出發(fā)的原則，依當(dāng)?shù)亓?xí)俗選擇合適的材質(zhì)為好，諸如南方人多用竹竿、桐桿做哭喪棒，而北方人則多用柳桿及帶根的高粱桿做哭喪棒。