億盛石雕專業(yè)生產(chǎn)：園林廣場(chǎng)雕刻系列，各式傳統(tǒng)、藝術(shù)型墓碑、石碑坊、石欄桿、石亭、青石板等，寺廟建筑及異形系列！下面墓碑生產(chǎn)廠家與您分享綠色殯葬的詳細(xì)釋義： 

綠色殯葬是近年來(lái)殯葬行業(yè)推出的墓地代名詞。即在園區(qū)以花園的形式栽種四季花草名貴樹(shù)木，將傳統(tǒng)的墓地陵園打造成鳥(niǎo)語(yǔ)花香、環(huán)境宜人的人文環(huán)境。園區(qū)內(nèi)有專人負(fù)責(zé)修剪和打掃，24小時(shí)監(jiān)控，將墓碑建在花叢之中，從而取代傳統(tǒng)整片的墓碑石林。讓前來(lái)祭拜的后人感到放松宜人的同時(shí)，也為親人的生命在花叢中得到延續(xù)感到欣慰。3、碑文字體顏色不同：在世建墳?zāi)梗淖煮w一律書寫成紅色，除非其子孫后代已有亡故者，則將亡故者名字寫成黑顏色。

隨著國(guó)家對(duì)綠色殯葬的大力推行，綠色殯葬的模式將會(huì)逐漸取代傳統(tǒng)的殯葬習(xí)俗，今后墓地陵園的規(guī)劃，將以環(huán)境藝術(shù)文化，殯葬習(xí)俗文化，周易風(fēng)水文化等有機(jī)結(jié)合，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道思想的同時(shí)，積極倡導(dǎo)殯葬文明新風(fēng)。通過(guò)植物和雕塑藝術(shù)的運(yùn)用，改變了傳統(tǒng)墓園壓抑、沉重的氣氛。這是一個(gè)具有跨時(shí)代意義的產(chǎn)業(yè)，將創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)科技投入運(yùn)用到傳統(tǒng)文化中去，提高整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注與重視，是與傳統(tǒng)的掃墓祭祀形式劃開(kāi)了一個(gè)巨大的分界線。

天人合一的設(shè)計(jì)理念，充分運(yùn)用了風(fēng)水各元素的組合，將生命源于自然、歸于自然闡述的淋漓盡致，并升華為尊重i生命、關(guān)愛(ài)生命、珍惜生命的生命文化思想內(nèi)涵。

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后續(xù)發(fā)展

融匯了兩個(gè)古老節(jié)日精華的清明節(jié)，終于在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動(dòng)相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。

明清大體承接前代舊制，清明節(jié)仍然堅(jiān)持并發(fā)展著其在春季生活中一個(gè)必不可少的大節(jié)的地位。

民國(guó)時(shí)期，清明節(jié)這天，除了原有的掃墓、踏青等習(xí)俗，植樹(shù)也被確定為常規(guī)項(xiàng)目，這實(shí)際上不過(guò)是對(duì)民間長(zhǎng)期延續(xù)的植樹(shù)風(fēng)俗的一個(gè)官i方認(rèn)定。受漢族文化的影響，中國(guó)的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過(guò)清明節(jié)的習(xí)俗。掃墓祭祖、踏青郊游是基本主題。中國(guó)記載時(shí)間的文字很多，有公元、農(nóng)歷，時(shí)節(jié)寫冬至、清明者居多。

清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同，常見(jiàn)的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)?，二是掛燒紙錢、供奉祭品。

掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)梗渥龇ㄖ饕乔宄s草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容?！肚逋ǘY》把修整墳?zāi)菇忉尀椤皰吣埂泵Q的來(lái)由：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。花崗巖墓碑不易風(fēng)化，顏色美觀，色澤可保持百年以上，由于其高，耐磨損，除了用作膏級(jí)建筑裝飾工程，大廳地面外，還是露天雕刻的首要選之材，而石材也是屬于花崗巖的一種?！?

過(guò)去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹(shù)上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯?。宋莊季?！峨u肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹(shù)。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣，凡是祭掃過(guò)的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒(méi)有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。后來(lái)，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。舊時(shí)北京清明祭祖的主要形式是“燒包袱”。所謂“包袱”，被祭祀者當(dāng)作從陽(yáng)世寄往“陰i間”的郵包i。過(guò)去南紙店有賣所謂的“包袱皮”，即用白紙糊的一個(gè)大口袋。這口袋有兩種樣式：一種是有圖案的，用木刻版印上梵文音譯的《往生咒》，中間印蓮座牌位，寫上亡人的名諱，如“已故張府君諱云山老大人”字樣。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一張藍(lán)簽，寫上亡人名諱。夫婦墓：將夫婦的戒名刻在一個(gè)墓石上，整齊的裝飾給人一種清楚感，顯示出一種友愛(ài)的高格調(diào)。包袱里裝有各種冥錢。所供奉祭品主要是食品，品種各地不同，都是當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為的并且按祭祀者的經(jīng)濟(jì)能力能拿得出來(lái)的美味佳肴，或合于時(shí)令的特色食品