坐關(guān)公雕塑價(jià)格

關(guān)公（公元160—219年）名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解（今山西運(yùn)城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而圣。戎馬扶漢，演繹了桃園三結(jié)義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、單刀赴會(huì)、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇，誠(chéng)信名冠天下 。數(shù)千年來(lái)以武圣之尊與文圣孔子齊名，倍受海內(nèi)外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊為“武財(cái)神”、“平安庇護(hù)神”。

坐關(guān)公雕塑價(jià)格

關(guān)公銅像是關(guān)公文化的載體，它把關(guān)公典故，民間傳說(shuō)，戲曲形象，祭祀活動(dòng)等用雕塑的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，用青銅藝術(shù)凝固歷史，展現(xiàn)給后人，對(duì)關(guān)公文化的傳承起到了積極的作用。一千多年來(lái)，關(guān)公已演化為華人心中的圣人，坊間從未間斷關(guān)公形象的開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)，以表達(dá)對(duì)他的敬仰膜拜。在我國(guó)生產(chǎn)關(guān)公銅像的廠家為數(shù)不少，但是由于缺乏品牌意識(shí)以及沒(méi)有建立獨(dú)特的品牌文化和品牌形象，使得大多數(shù)公司的產(chǎn)品得不到廣泛的認(rèn)可而被淘汰?！敖庵蓐P(guān)公” 和山西省政府打造“關(guān)公文化”名片的思路保持一致，依靠關(guān)公故里的先天優(yōu)勢(shì)，始終堅(jiān)持走本土特色文化，走精品的品牌化發(fā)展道路，將產(chǎn)品做到專(zhuān)業(yè)化、高價(jià)值化 [2]  。而成為這一領(lǐng)域的杰出代表。

坐關(guān)公雕塑價(jià)格

銅關(guān)公擺放的位置禁忌擺放在房屋的橫梁或者豎梁下。放禁忌靠近廚房、廁所、等，就算是對(duì)著也不行。還有，關(guān)公擺放位置禁忌擺放在小孩的房間、老人的房間；而且陽(yáng)臺(tái)都不能擺放關(guān)公。銅關(guān)公擺放在家中可以使家中平安、居家銅關(guān)公適合擺放在客廳；對(duì)著大門(mén)，但是禁忌靠近大門(mén)擺放。在店鋪和公司擺放銅關(guān)公像是將關(guān)公銅像擺在店鋪或公司大堂離門(mén)1/3的距離，而且要在中心位置放置。關(guān)公銅像擺放位置的高度也有講究，一般案臺(tái)要一米左右，案臺(tái)上擺放供品為雙份。

坐關(guān)公雕塑價(jià)格

供奉關(guān)公像的禁忌

1奉關(guān)公像應(yīng)該與祖先一同供奉,你日常供奉神佛時(shí),雖然你誠(chéng)心誠(chéng)意,但是神佛卻認(rèn)為:你雖然對(duì)虔誠(chéng),但是你的祖先卻在受供奉神佛還有什么意義.所以說(shuō)供奉關(guān)公像務(wù)必要將祖先牌位供奉于關(guān)公相下一層,因?yàn)槟愕淖嫦鹊牡燃?jí)不可以高于神佛,就

好比神住的是七樓,你祖先必須住六樓是一個(gè)道理.讓你的祖先享受香火,讓他們?cè)诘靡猿?他們有福了,你就跟著有福了,所以

心愿自然而然就能達(dá)成了.

2供奉關(guān)公像時(shí),在每月初一及十五應(yīng)吃素.

3供奉關(guān)公像禁忌不懂之人或旁人在關(guān)公相面前說(shuō)三道四,對(duì)此類(lèi)人應(yīng)以反駁,維護(hù)關(guān)公相的尊嚴(yán).

4供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌在關(guān)公相面前有不文明的舉動(dòng)與行為及語(yǔ)言.

5供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌在關(guān)公相下方有魚(yú)缸及水桶含有水的物品.關(guān)公相下方**什么也不放.

6供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌對(duì)手指或其它物品對(duì)關(guān)公相指指點(diǎn)點(diǎn).

7供奉關(guān)公像應(yīng)禁忌有雙數(shù)供奉,關(guān)公相總數(shù)為單數(shù)為佳,

8趙公明與關(guān)公二位天神不可以在同一

9.供奉關(guān)公像的位置禁止有人在關(guān)公相下喝酒,以及人員吵鬧,供神要有安靜的環(huán)境,這樣神佛才能下降入金身.