在福建惠安，有著大大小小的廠(chǎng)家一萬(wàn)多家，幾乎在惠安的各個(gè)國(guó)道，各個(gè)工業(yè)區(qū)，甚至在很多小巷子里面都有者石雕加工的地方，這里的石雕已經(jīng)融入了當(dāng)?shù)厝说纳钪?，成了?dāng)?shù)厝松?，工作的一部分，在惠安我們隨處可見(jiàn)各類(lèi)的石雕牌坊，在小區(qū)門(mén)口，在寺廟前面，在陵園前面，在公園里面，在景區(qū)附近，都有著非常多的石雕牌坊供人欣賞，并且惠安地區(qū)屬于泉州，自古泉州就是絲綢之路的起點(diǎn)，所以這里融入的西方元素和東南亞元素是較多的，深受這些元素的影響，這里的石雕牌坊造型非常的另類(lèi)，款式也特別多樣，設(shè)計(jì)感豐富，是典型的匯集美感，藝術(shù)性為一體的石雕藝術(shù)結(jié)晶。惠安的石雕牌坊產(chǎn)品暢銷(xiāo)全國(guó)各地，是中國(guó)的重點(diǎn)石雕牌坊加工地。這里的牌坊主要以設(shè)計(jì)獨(dú)特，款式多樣，造型個(gè)性化，雕刻精細(xì)，細(xì)節(jié)部分完善等多方面的特點(diǎn)。所以整個(gè)作品給人一種非常舒適，賞心悅目之感，很多游人看到惠安石雕牌坊都會(huì)停留下來(lái)拍照，有很多西方學(xué)者都可以在古惠安石雕牌坊的身上找到非常多西方元素，這種集合多種藝術(shù)形成的作品風(fēng)格是其他地區(qū)的石雕所不能達(dá)到的，這也就是惠安石雕牌坊的魅力所在。

石雕工藝品中，石雕小獅子是非常有意思的一種作品，在中國(guó)，獅子具有非常多的含義，而石雕做成的小獅子繼承這些好的含義的同時(shí)，也因?yàn)槭襁@種特別的材質(zhì)，讓人們給予了更多的內(nèi)涵。

北京獅造型：北京獅的造型是中國(guó)非常傳統(tǒng)的鎮(zhèn)宅獅子的造型，獅子雙目圓瞪，鬃毛順滑，獅子半蹲，前肢撐地，口含石球，母獅子腳邊是小獅子，這樣的造型極具中華藝術(shù)文化，主要是鎮(zhèn)宅的寓意，也有升官進(jìn)爵，家宅安寧之意。

金錢(qián)獅造型：金錢(qián)獅也稱(chēng)之為錢(qián)幣獅，是潮州地區(qū)特有的一種獅子造型，這種獅子一般身上雕刻一枚枚的錢(qián)幣，獅子半蹲，前肢離地或支撐狀，在表情方面，生動(dòng)活潑，一般面部互朝，形態(tài)方面是根據(jù)廣東舞獅文化演變而來(lái)。這種獅子特別討喜，在廣東人看來(lái)，這是吉祥富貴，財(cái)源滾滾之意。

中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦對(duì)于教育都是非常重視注重的，很多學(xué)校和教育基地及個(gè)人都喜歡擺放孔子石雕像。孔子是我們古代的思想家、大學(xué)問(wèn)家、教育家及儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)之風(fēng)倡導(dǎo)仁義禮智信，是萬(wàn)世師表也是我們中國(guó)數(shù)千年來(lái)的博學(xué)者之一，他的思想和學(xué)問(wèn)很大程度的影響了我們中國(guó)及全世界，更被后世統(tǒng)治者尊稱(chēng)為孔圣人。在一些學(xué)校擺放孔子石雕像更有著深刻的教育意義。

孔子石雕像樣式比較單一因?yàn)樗兄y(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)像，現(xiàn)在我們看到的石雕孔子形象是根據(jù)唐朝的吳道子所畫(huà)的孔子像來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作雕刻的，吳道子的孔子像樣本尊重了歷史依據(jù)準(zhǔn)確體現(xiàn)其偉大思想家、教育家及中國(guó)傳統(tǒng)文化形象代表身份;其神態(tài)俱佳以唐代吳道子的孔子像為樣本;在形象上、服飾、姿勢(shì)都是以孔子行教圖為依據(jù);年齡是掌握在60歲至70歲之間，面部表情'溫而厲、威而不猛、恭而安'。

體現(xiàn)莊嚴(yán)慈祥、和藹和諧、謙和智慧的萬(wàn)世師表形象?，F(xiàn)在雕刻的孔子像都是長(zhǎng)眉長(zhǎng)須身穿寬大的儒服衣袂飄飄、人物栩栩如生、表情惟妙惟肖達(dá)到人物的真實(shí)感。標(biāo)準(zhǔn)的孔子石雕像都是站立姿勢(shì)的石雕像，將雙手交叉并在胸前，交疊的手不露出大拇指象征著謙恭有禮，而四指并攏代表著四海之內(nèi)皆兄弟的友愛(ài)、友誼象征意義。

石雕創(chuàng)新風(fēng)格形成的文化底蘊(yùn)

一個(gè)石雕藝術(shù)家若想建立自己的作品風(fēng)格、藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)新風(fēng)格，必須要闖過(guò)三道文化底蘊(yùn)關(guān)，即：博學(xué)，否定，建樹(shù)。所謂博學(xué)，就是在學(xué)習(xí)古今技法的同時(shí)，必須要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

只有站到一種文化的境界，才能置身高處洞察時(shí)代的特性與藝術(shù)發(fā)展的真諦；所謂否定，就是敢于毫不吝惜地放棄舊我，不斷審視自己，不為既有的成績(jī)而自鳴得意；所謂建樹(shù)，即在放棄舊的觀念中求得新的發(fā)展，建立有理論基礎(chǔ)的藝術(shù)見(jiàn)解，形成自身鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。