個(gè)人樂不樂觀，會(huì)受到眾多因素的影響。

      研究發(fā)現(xiàn)，母親的解釋風(fēng)格對(duì)孩子的樂觀有巨大影響。一個(gè)總是抱怨、消極的父母，會(huì)潛移默化給孩子灌輸自己的思維模式。我們可以看到，問題孩子的背后總會(huì)有一個(gè)問題父母。

      當(dāng)然，個(gè)體在生活中的情感體驗(yàn)和重大負(fù)性1事件也會(huì)影響樂觀。比如外界對(duì)個(gè)體的評(píng)價(jià)方式、父母離異、親人離世或自身出現(xiàn)重大疾病等。

      首先是遺傳因素，對(duì)瑞典雙生1子的研究發(fā)現(xiàn)，樂觀主義和悲觀主義中25%的變異是由遺傳導(dǎo)致的。其實(shí)就是我們的生活環(huán)境，如家庭、學(xué)校以及社區(qū)等。

      最后，社會(huì)文化背景也會(huì)影響我們的樂觀主義。其次,言行舉止與眾不同的人,比如表情陰冷、成天不說話、愛穿奇裝異服者,這種“不按常理出牌”的表現(xiàn)容易給大家?guī)聿话踩?。集體主義文化是自我罪責(zé)驅(qū)動(dòng)，而個(gè)體主義文化則是自我提升所推動(dòng)的。因此，集體主義文化背景下的個(gè)體更悲觀，個(gè)體主義文化下的個(gè)體更樂觀。但根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，這種解釋并不是絕1對(duì)的，這說明我們的樂觀并不是簡(jiǎn)單的一個(gè)東西，而是一個(gè)值得思考的問題，雖然它看起來很簡(jiǎn)單。

在社交場(chǎng)合中完全沒必要驚惶無措。小貼士：志愿者、義工活動(dòng)以及球類運(yùn)動(dòng)都能給你帶來快樂和幸福感，在和一起活動(dòng)的分享共同的經(jīng)歷時(shí)，你已經(jīng)走出了奔往外向性格的第1一步。如果有人問你問題，先停頓一下，思考一下問題，再作出合適的回答。大多數(shù)對(duì)社交活動(dòng)感到焦慮，或在社交場(chǎng)合容易害羞的人，都傾向于立刻就別人的問題給予答復(fù)。他們覺得，主動(dòng)與人交流是一種義務(wù)。你必須要去做——其實(shí)這根本是沒必要的。

      當(dāng)與人交談時(shí)，每個(gè)個(gè)體多多少少都會(huì)說錯(cuò)話的尷尬時(shí)候，不要覺得這些尷尬的場(chǎng)合與忽如其來的安靜都是你一個(gè)人導(dǎo)致的，別為這些談話中負(fù)1面的東西買單。做你自己，當(dāng)你有話想講，講你所想，如果你無話可說，別有壓力，冷靜下來，來點(diǎn)兒休閑放松的東西。尷尬時(shí)有發(fā)生，突如其來的安靜也常有，這些都很正常。非常非常正常。別認(rèn)為為這話不對(duì)。繼續(xù)做你自己就行！

處1方：放下得失多交友

安全感是心理健康的基石。在馬斯洛的需求層次理論中,安全感僅次于食物、空氣、水等維持生命的需要。缺乏安全感的人就像無本之木,難以與人建立良好的關(guān)系,也很難用心生活。因此,既然安全感丟失了,就要努力把它找回來。

第1一,正確認(rèn)識(shí)自我,提升自信心。有安全感的人不一定占據(jù)著最穩(wěn)固的資源,但一定擁有這樣的天賦——“不在乎有的,不惦記沒的,不害怕失去的,不追求強(qiáng)扭的。覺得什么都是自己的,萬一什么都不是了也無所謂。”

第二,別胡思亂想。缺乏安全感其實(shí)是種“放大心理”,把自己的負(fù)擔(dān)、痛苦放大。我們要學(xué)會(huì)享受過程,而非一味擔(dān)憂結(jié)果。當(dāng)出現(xiàn)不安全感時(shí),嘗試做積極的歸因。比如打電話給朋友,對(duì)方?jīng)]有接,不要認(rèn)為他不在乎自己,人家可能就是在開會(huì)。

第三,多交朋友,提高社會(huì)支持系統(tǒng)。最1好的保險(xiǎn)不是存款,而是有幾個(gè)真心實(shí)意地好朋友。良好的人際關(guān)系能提供重要的心理支持與滿足,還能在困難時(shí)幫助自己。同時(shí),助人行為可以改善焦慮情緒。

最后要提醒的是,家長(zhǎng)要多跟孩子交流1感情,遇事講道理,營(yíng)造和諧的家庭氛圍,盡量不在孩子面前爭(zhēng)吵,用榜樣作用引導(dǎo)孩子養(yǎng)成平和、友善的性格。

     也就是說，廣義的“心理咨詢”這一概念，包括了“狹義的心理咨詢”和“心理治療”這兩類臨床技術(shù)手段。父母的過度保護(hù)或是不斷指責(zé)，容易使孩子的自我評(píng)價(jià)降低，從而引發(fā)社交恐懼。關(guān)于心理咨詢的操作性定義，古今中外的不同學(xué)者有著不同的說法。人本主義心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為，心理咨詢是通過與個(gè)體持續(xù)的、直接的接觸，向其提供心理幫助并力圖促使其行為態(tài)度發(fā)生變化的過程。我國馬健青在其《輔導(dǎo)人生——心理咨詢學(xué)》中認(rèn)為，心理咨詢定義為運(yùn)用有關(guān)心理科學(xué)的理論和方法。