銅雕塑產(chǎn)生于商周，是以銅料為胚，運(yùn)用雕琢、鑄塑等手法制造的一種雕塑。銅雕藝術(shù)主要體現(xiàn)了造型、質(zhì)感、紋飾的美，，銅雕塑很美觀也很受歡迎，但是他是怎樣制造出來的呢，能夠想象的是它的制造必定不簡略，下面就介紹一下關(guān)于銅雕塑的制造步驟。

  銅雕塑制造步便是搜集素材，找該著作個(gè)方位的圖片，然后做1:1的泥搞，為定型供給扎實(shí)基礎(chǔ)，定型泥塑參照小稿等比例擴(kuò)大后進(jìn)行修正，直到著作與參照素材完全一致后再進(jìn)行模具翻制。 翻制模具是根據(jù)著作的雜亂程度而決定計(jì)劃，較為簡略的著作可采納石膏翻制，雜亂一點(diǎn)的就要用硅膠翻制。模具翻制完后再把融化好的石蠟灌到已經(jīng)制造好的石膏模具或硅膠模具里，等石蠟冷卻后拆開模具，蠟型著作就形成了，這一步我們稱其為“蠟型灌制”。    

  接下來開端“制殼”，制殼也是采納兩種計(jì)劃，小件或著雜亂的我們應(yīng)該選用鑄造，所謂制造便是用精美石英砂一層一層把制造好的蠟型包起來、然后再用高溫把殼里面的石蠟燒凈。簡略一點(diǎn)的著作如平面浮雕，大銅錢，銅雕塑的反面等著作沒有過于雜亂的工藝光面可采納“樹脂砂箱制造”

校園雕塑顧名思義就是為特定的院校校設(shè)計(jì)制作的雕塑作品，它能夠裝飾、豐富和美化校園環(huán)境空間，豐富師生的精神生活，是校園文化建設(shè)中的重要組成部分，同時(shí)也是也能夠體現(xiàn)出一所院校文化狀態(tài)。因此，要理解雕塑在校園文化建設(shè)中的意義，首先要對(duì)校園文化內(nèi)涵有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。校園文化包括物質(zhì)文化（即校園文化的硬件設(shè)施、教學(xué)儀器設(shè)備等教學(xué)條件）、精神文化（即包括校園文化的歷史傳統(tǒng)、文化傾向、價(jià)值取向等文化底蘊(yùn)）、制度文化（即校園文化的運(yùn)行機(jī)制機(jī)制包括學(xué)校的傳統(tǒng)、規(guī)章制度等維系學(xué)校正常秩序的保障機(jī)制）三方面。這三方面文化必須、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能為一所院校樹立起完整的文化形象。而的校園雕塑作品作為校園物質(zhì)文化的一種非常有效表達(dá)方式和傳播載體，能夠集中反映校園的精神文化，在樹立校園文化環(huán)節(jié)中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。




對(duì)銅雕藝術(shù)與文化作深入研究與提升。我國的銅文化具有深厚的歷史積淀，但將銅文化于建筑卻是近二十年來開創(chuàng)的新學(xué)科和新產(chǎn)業(yè)。在這個(gè)領(lǐng)域，河北興達(dá)的銅雕走在全國的前列，并已在國外有一定聲譽(yù)。從理論上和學(xué)科建設(shè)上加以總結(jié)和提升，是一件具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的文化工程。建議我市宣傳門和建設(shè)部門能將這件事提到議事日程，通過學(xué)術(shù)研討、系列叢書出版、國際交流等形式，組織專家學(xué)者幫助國家銅雕藝術(shù)大師朱炳仁系統(tǒng)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將經(jīng)驗(yàn)提升為理論，逐漸將“銅建筑與裝飾”發(fā)展成一門新的學(xué)科分支，對(duì)銅文化的傳承與弘揚(yáng)作進(jìn)一步研究和評(píng)價(jià)。

用銅鑄造出來的雕塑顧名思義就是鑄銅雕塑，我國古代就開始有了銅雕工藝品的技術(shù)，隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，人們逐漸熟練地掌握了銅雕的鑄造技術(shù)。因此說鑄銅雕塑的歷史非常悠久，而且技術(shù)也很成熟。

   鑄銅雕塑的制作工藝比較復(fù)雜，因此相對(duì)于其他材料來講，它的成本也比較高，但是由于其藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，能夠成為精細(xì)作品的材料；并且鑄銅雕塑除了堅(jiān)硬耐腐蝕、能夠保存較長時(shí)間，這些顯而易見的特性之外，更重要的就是它環(huán)保。所以，如今鑄銅雕塑已經(jīng)成為商業(yè)會(huì)所、咖啡廳、居家擺件的材質(zhì)。