裝i殮在骨灰盒里的僅僅骨灰的一部分，沒(méi)什么弊端。但是，置放在家中免不了觸物情生，勾造成悲傷。傳統(tǒng)式的習(xí)慣性是：安葬。因此比不上將骨灰盒掩埋土中，有許多名人人死之后將骨灰撒入大海，以表重歸自然界。假如這就是你表述想念的一種方式 ，能夠而為?？墒菑娘L(fēng)水學(xué)的視角考慮到，家人的骨灰不必帶在身旁或放到家中,非常容易阻攔其循環(huán)。假如由于沒(méi)有尋找適合的地址下葬而迫不得已放家中，還是盡早處理。
 

以死者去世之日算起，親人在每一個(gè)第七日應(yīng)在靈位前點(diǎn)燭燃香，舉行祭奠儀式，到第五個(gè)“七日”為止，稱為“做五七”。三年孝滿，遂將靈位焚化，謂之“除靈”。管每一地區(qū)都有許多獨(dú)特的習(xí)俗，但在種種迥異的形式外殼下，卻蘊(yùn)含著共同的內(nèi)涵，即通過(guò)禮儀的舉行，寄托對(duì)死者的哀悼和懷念，表達(dá)希望死者的得以安息和超度的虔誠(chéng)心意。盡管生者對(duì)死者的去世深感悲痛 ，但在民間觀念中 ，死與生一樣，是一種應(yīng)時(shí)必至的現(xiàn)象，它對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，未必不是一種頗為有益的解脫。所以民間一貫把婚事和喪禮并稱為“紅白喜事”。

靈1堂的布置，講究的是要體現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆、哀痛的氣氛，而忌輕浮華麗的情調(diào)。靈1堂布置是否成功，檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)看是否能使人一步入靈1堂便油然而生沉痛之感。   靈1堂的布置，一般著重在靈1堂門和靈1堂兩個(gè)部分。靈1堂門的布置是，門框上應(yīng)懸一大型白紙長(zhǎng)方型的橫額，中書“靈1堂”二字，以示靈1堂由此而入。門首須有照明裝置，橫額下在門框中間掛上中間大兩邊個(gè)素球，兩側(cè)貼白紙門聯(lián)。門聯(lián)可根據(jù)亡者生平功績(jī)請(qǐng)人特撰，如果有困難，亦可根據(jù)亡者情況在通行門聯(lián)中選用。

一般火化完了有的是提前購(gòu)買墓地，有的還沒(méi)有購(gòu)買，還沒(méi)有墓地的需要把骨灰寄存在殯儀館或者帶回家先供奉，等墓地選擇好了再安葬。下葬儀式跟出殯儀式大致相同，可以按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。修訂完善《殯葬管理?xiàng)l例》，建立和完善殯葬服務(wù)市場(chǎng)規(guī)范、公墓建設(shè)管理、殯葬行為治理、喪事活動(dòng)中行為查處等具體規(guī)定，明確殯葬工作與相銜接的工作機(jī)制和程序，增強(qiáng)推動(dòng)殯葬改革的法制保障。