鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

胡安國在碧泉潭結(jié)廬而居后，湖湘士子紛紛造訪。胡安國感于時事，大力宣揚其尊王攘夷、內(nèi)圣外王、體用并重、知行合一的經(jīng)世濟民之學，并將其觀點和主張寓于晚年潛心著述的《春秋傳》中。胡安國倡導的經(jīng)世致用新學風，就是針對當時那些“徒掇拾章句，馳騖為文彩，藉之取富貴，緣飾以儒雅，汲汲計升沉”的八股學風而為的。他旗幟鮮明地指出經(jīng)邦濟世之學，才是真正的“有用”之學。湖湘學子得其訓后，頓覺“先生斯言洞穿七孔，令人目中浮翳為之一開”。

近代湖湘文化是近代中國文化的一個組成部分,但它作為一種區(qū)域@文化,與其他區(qū)域文化(如中原文化、東南文化、西南文化等)有著不同的特征和風貌。這種獨特的特征和風貌,是由其不同于他種文化的基本精神所決定的。考察近代湖湘文化的發(fā)展過程及其內(nèi)容,我認為近代湖湘文化的基本精神具有三個方面的要素:經(jīng)世務實的價值主體;民主與科學的發(fā)展趨勢;愛國主義的思想情感。以下就這三個方面申論之。

湖湘文化是指始于南宋時期,止于民國末期,在今湖南省域內(nèi)形成的歷史區(qū)域文化。湖湘文化經(jīng)過先秦荊楚文化傳統(tǒng)豐厚土壤的滋養(yǎng)、中世和近代荊楚文化的熏陶,以及湖湘大地文人學士、官宦鄉(xiāng)紳、宗族領@及其他文化學者的倡行、豐富、完善,逮至近代,湖湘人才輩出,文化昌盛,逐漸形成了愛國救亡、經(jīng)世致用、自強堅韌、強悍尚勇、獨立創(chuàng)新、兼容并蓄的基本文化精神特質(zhì)。


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包容性。湖湘文化歷來具有崇尚真理、兼容并蓄的風格。這種文化的包容性表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，不僅湘籍人士為湖湘文化作出了重要貢獻，而且非湘籍人士也為湖湘文化作出了重要貢獻。湖湘文化并不都是湖南人創(chuàng)造的。李肖聃在《湘學略》一文中專門記載了非湘籍人士對湖湘文化發(fā)展所作出的貢獻。他明確指出“屈子楚人，非生于湘中，第被放至此耳。”但他始創(chuàng)了湘學，成為湖湘文化的初創(chuàng)者。此外，柳宗元和胡安國、胡宏等都不是湖南籍人，他們來到湖南，為湖湘文化的發(fā)展作出了重要貢獻。其次，湖湘文化不盡在湖南，走出湖南，走向全國，走向世界的湘籍人士也宣傳和弘揚湖湘文化，擴大了湖湘文化在國內(nèi)國際的影響。這表明：湖湘文化不是封閉的而是開放的，它與整個中國文化結(jié)合在一起，并不斷吸收外來文化的精華，使自己不斷優(yōu)化和發(fā)展。