公元前25世紀(jì)，埃及已經(jīng)成為強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國家，在那里大量的浮雕被用來裝飾陵墓、廟宇和紀(jì)念碑。埃及人創(chuàng)造性地運(yùn)用了三種典型姿態(tài)（①全部的正面；②的側(cè)面；③俯視的頂面）來塑造浮雕人物形象，努力營造一種靜穆、神秘與威嚴(yán)的氣氛?！凹{米爾石板”的浮雕風(fēng)格形式，標(biāo)志著影響持久的埃及藝術(shù)程式的形成。其單純簡(jiǎn)練的曲線造型和幾何因素，在埃及古王國時(shí)期已趨于完善。有力的線性的塑造，使浮雕與題目、銘文的刻劃具有相同的意義。在這里，硬直的陰刻線條強(qiáng)調(diào)了有精神象征意義的“動(dòng)勢(shì)”，而不再局限于再現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)實(shí)化的形象和場(chǎng)面。




浮雕主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。1、我國古代的石窟雕塑可歸結(jié)為神龕式雕塑，根據(jù)造型手法的不同，又可分為寫實(shí)性、裝飾性和抽象性；2、薄浮雕以線為主，以面為輔，線面結(jié)合。深2～5毫米。薄而有立體感，以疏襯密，刀法洗練；3、陰雕通常在箱、櫥、床、柜的板面雕刻。不用畫稿，以刀代筆，意在筆先，以明快的刀法雕刻陰紋圖案；4、高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對(duì)比強(qiáng)烈，視覺效果突出；5、淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感；6、線刻是繪畫與雕塑的結(jié)合，它靠光影產(chǎn)生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺；7、鏤空雕是把所謂的浮雕的底板去掉，從而產(chǎn)生一種變化多端的負(fù)空間，并使負(fù)空間與正空間的輪廓線有一種相互轉(zhuǎn)換的節(jié)奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。

傳統(tǒng)意義上紫銅浮雕也稱純銅浮雕，是用紅銅薄板作為基材經(jīng)過手工鏨制而成，故又稱鍛銅浮雕。鍛銅浮雕自二十世紀(jì)八十年代以來發(fā)展迅速，全國各地經(jīng)濟(jì)引資的浪潮洶涌澎湃，文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲成為各地爭(zhēng)相仿效的成功手段。銅飾產(chǎn)品因其擁有的典雅華貴及幾千年深厚銅文化的積淀而大行其道，鍛銅浮雕則更是風(fēng)行全國，小到幾個(gè)m2的主體浮雕，大到數(shù)百m2敘事式的銅雕文化長(zhǎng)廊，到處洋溢著銅藝文化的氣息，彰顯著銅藝文化的輝煌。給人已強(qiáng)烈的精神震撼。無疑鍛銅浮雕在成功展現(xiàn)地方歷史文化、現(xiàn)代文明及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面功不可沒。在宣傳地方文化提升地方城市品味的同時(shí)，也讓相關(guān)企業(yè)獲得了豐厚的回報(bào)。    

中國油鍛銅浮雕家在創(chuàng)作中對(duì)“神”“意”的要求掌握已不于物質(zhì)條件層面，反過來，早就升化到精氣神層面。鑒賞中國鍛銅浮雕時(shí)，更應(yīng)當(dāng)把它梳理為觀念層面，它與眾不同的寫意性使它更非常容易與大自然歷史人文結(jié)合在一起。如，占有中國傳統(tǒng)式鍛銅浮雕江山半壁的佛家造型藝術(shù)遺址，其人物模型中寫意言語的應(yīng)用十分廣泛。佛（或神）終究不曾留有實(shí)際的鍛銅浮雕型體情況，因此雕塑制作廠家膽大引證、升化了人的意志，諸暨鍛銅浮雕主要表現(xiàn)崇高的小表情，以寫意言語使人神融合；或手式或服飾，盡展崇高莊重，甚至有，幾個(gè)衣帶斜倚拋撒，已顯盡“飛天”之勢(shì)。