現(xiàn)代陶藝構(gòu)思

現(xiàn)代陶藝構(gòu)思的程序

　　A、準(zhǔn)備階段：根據(jù)設(shè)計(jì)要求，對(duì)原始材料進(jìn)行觀察、感受、分析、研究、想象……。同時(shí)要提出多種設(shè)計(jì)方案的假設(shè)，先縱向，再橫向發(fā)展，由點(diǎn)到面這個(gè)階段要充分發(fā)揮想象，多出小稿。

　　B、選擇階段：對(duì)初的設(shè)想與意圖進(jìn)行多方面的分析比較，從中選擇為理想的方案，并作進(jìn)一步的醞釀，使設(shè)計(jì)形象逐步明確化，具體化。這一階段的設(shè)計(jì)思維具有定向性和目的性，可以選擇潛力的方案具體先在紙面上“表現(xiàn)塑造”。

　　C、完成階段：這階段與實(shí)踐不能分開(kāi)，完整的構(gòu)思意圖要用具體的材料表現(xiàn)出來(lái)，當(dāng)然還可以逐步深化，完善構(gòu)思，有時(shí)甚至?xí)淖冊(cè)瓉?lái)的構(gòu)思意圖，出現(xiàn)更理想的構(gòu)思來(lái)取代，這叫構(gòu)思的原意分叉，實(shí)際上這三個(gè)階段是互相聯(lián)系交叉進(jìn)行的。

現(xiàn)代陶藝

現(xiàn)代陶藝應(yīng)屬造型藝術(shù)范疇中的火焰藝術(shù)，它是科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，科學(xué)是手段，藝術(shù)是目的，不能以科技成果代替藝術(shù)效果。因此，不管是平面的，還是立體的，不管是抽象的、半抽象的，還是具象的，它總離不開(kāi)型。型就是它的重要語(yǔ)言，型就是表達(dá)陶藝家的觀念、思想、情感、個(gè)性的重要手段。(3)審美能力：包括對(duì)生活素材的感受，選擇與藝術(shù)的欣賞鑒別能力等方面的修養(yǎng)。同時(shí)有型還并不等于就是藝術(shù)，只有有藝術(shù)效果的型才算得上藝術(shù)。材質(zhì)、肌理、工藝、火焰的運(yùn)用，既要服從造型的需要，又要表現(xiàn)自身的美，造型與工藝兩者相輔相成，才可能成為現(xiàn)代陶藝，而立于純藝術(shù)之林

雕塑陶藝的發(fā)展歷史

   20世紀(jì)前期，中國(guó)雕塑陶藝仍具有明清時(shí)代遺風(fēng)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代，由于中國(guó)各大美術(shù)學(xué)院滲透西方雕塑藝術(shù)教育，中國(guó)雕塑陶藝呈現(xiàn)出多元化創(chuàng)作方向——寫(xiě)實(shí)、抽象并舉，表現(xiàn)題材廣泛，藝術(shù)手法千姿百態(tài)，充分展示著中國(guó)雕塑陶藝藝術(shù)的繁榮景象。

   從80年代至今的當(dāng)代藝術(shù)之路，也是當(dāng)代雕塑陶藝語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，從形式到媒介語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)到文化的關(guān)注，由淡化意識(shí)形態(tài)到重回意識(shí)形態(tài)到將意識(shí)形態(tài)風(fēng)格化的演變，使得雕塑陶藝成為當(dāng)代藝術(shù)重要組成部分。容納本土與當(dāng)下的體驗(yàn)和拓展文化視野的功能，在當(dāng)代藝術(shù)體系中通過(guò)與純粹西化藝術(shù)形式的對(duì)應(yīng)，使得當(dāng)代雕塑陶藝的文化精神得以弘揚(yáng)?！闭沁@樣，他的作品《薩姆先生的散步》將陶藝帶入了一個(gè)全新的領(lǐng)域，同時(shí)也是對(duì)構(gòu)成藝術(shù)作了詮釋。

抽象雕塑

對(duì)抽象雕塑而言，當(dāng)然不可避免地要涉及到如何介入空間的概念，由于雕塑這一學(xué)科的特殊性，傳統(tǒng)雕塑常常受到材料、體量、、安全性等諸多問(wèn)題的制約從而限制了許多具有創(chuàng)意的雕塑形式無(wú)法在公共空間中實(shí)現(xiàn)。時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的革新給公共雕塑帶來(lái)了新的拓展空間，抽象雕塑正是利用了現(xiàn)代金屬材料可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，十分適合制作大型空間作品的優(yōu)點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上探索出來(lái)的公共雕塑形式之一?，F(xiàn)代陶藝以其特有的本質(zhì)特征和對(duì)現(xiàn)代生活中富含人文性質(zhì)而具有物質(zhì)與精神社會(huì)生活功能的影響，正向貼近現(xiàn)代人日常生活方面發(fā)展。