供奉道教神像有什么要求：

供奉神明一定要開光，不開光的神像，只是擺設和工藝品而已。神像的大小尺寸，應該和法壇、神堂的空間位置比例相稱，不應太大或太小。安奉神位，有條件的話應當單獨用一間靜室作為神堂，閑雜人等、小孩、貓狗等不能隨便進入；也不應用作會客、談笑、宴飲之所，而只是以供奉神明、禮誦經(jīng)文、焚修玄功之用，不作其他用途。若條件不允許，則應選擇供奉在客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向、清靜干燥之處，高度在1.5米左右，不可低于腰部。神像背后不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。坐向宜坐東朝西、坐北朝南，民間所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、。又，陳國符所著《道藏源流考》附錄二《道教形像考原》中有：“王淳《三教論》云:‘近世道士，取活無方，欲人歸信，乃學佛家制作形像。

唐縣宏達雕塑工藝品制造有限公司是一家專業(yè)銅雕塑制作廠家，我廠銅雕塑種類齊全，產(chǎn)品多樣。有：道教神像雕塑，寺廟佛像雕塑，城市園林雕塑，廣場雕塑，東西方人物雕塑，小品雕塑，校園雕塑，城市文化墻雕塑，風水動物雕塑，銅浮雕制作，銅地雕制作，銅鐘，銅鼎，香爐，以及各種仿古青銅器，寺廟法器等，我廠做工成熟，工藝精湛，可來圖來樣定做加工。財神是送財，他若面向室內(nèi)，就是送財給室內(nèi)宅內(nèi)之人，相反面向門外，則送財給宅外之人了，宅主人就要破財遭災了。

道教的造像藝術不僅要明道，還要明德;不僅要反映神像的神格，也要反映它的信仰宗旨;不僅要表現(xiàn)其作為神的尊容，還要表現(xiàn)其所具有的道德、內(nèi)在的美和它的神威，而道教的神像也就變成了道德性人格化的體現(xiàn)。

不管是慈祥的土地，和藹的老君，還是相貌威嚴的張?zhí)鞄煛⑼蹯`官，甚至猙獰可怖的，都反映了道教信仰者的希望、追求、理想和好惡。值得一提的是，盡管道教的造像藝術強調(diào)“以意為主”，不注重人體的結(jié)構(gòu)、骨骼與肌肉的關系，大多數(shù)道教神像依然和諧、自然，毫無造作之感。財神銅雕像除了以人物為造型的外，還有眾多具有招財?shù)膭游锏袼?，用于家庭環(huán)境中，既可做為裝飾，又能起到優(yōu)質(zhì)的風水作用，所以，很受當代社會人士的喜愛。

神像塑造 神像有木雕、泥塑、夾苧脫空、石雕等多種。在雕塑神像時，要進行敬神儀禮。其儀式主要有二：(1)擇吉日良辰舉行開工儀式。首先上供、焚香、誦經(jīng)禮拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方輕砍三個或七下，以示三請或表示賦予其三魂七魄。如是木雕，在神像背后開一方穴達到胸前，然后擇吉日良辰“裝臟”。(2)在神像雕塑(造)過程巾，還必須有“裝臟”儀式，其用意是使能貫注到神像中，讓神像真正成為神靈依附的分靈身。

如是木雕，在神像背后開一方穴達到胸前，然后擇吉日良辰“裝臟”?！把b臟”的內(nèi)容通常有：經(jīng)典，它代表和智慧；銅鏡，象征神明能洞照人世善惡；歷書、五谷，象征神明能保佑風調(diào)雨順、五谷豐登；沉香、、，表示可以避邪；紅、黃、青、白、黑五色線，以應五行俱全；道教神像“三清”分別是元始天尊,靈寶天尊,道德天尊:其中元始天尊，又名“玉清元始天尊”。金銀珠寶，表示神明能佑人富貴吉祥；靈符、香灰，表示神通。