梁武帝蕭衍的修陵地處江蘇鎮(zhèn)江丹陽(yáng)縣城東，其陵前的麒麟雕造得十分氣派，作徐步行進(jìn)狀，形體雄強(qiáng)，氣勢(shì)宏偉，頭生雙角，雙目圓睜，張口露齒舌，頜下長(zhǎng)須垂至胸口，并運(yùn)用了透雕技法，雙翼雕飾螺紋，后為翎羽，整體和局部造型勻稱和諧。并且麒麟擺放在室內(nèi)，還有一個(gè)好處，對(duì)好人起到保護(hù)作用，但對(duì)壞人卻疾惡如仇，如發(fā)現(xiàn)壞人，它就會(huì)咬，因此家中擺放銅麒麟，可以旺事業(yè)，化小人，制壞人。其風(fēng)格由拙樸凝重向驕健靈動(dòng)轉(zhuǎn)變，在盤曲的外輪廓線中蘊(yùn)含著靈動(dòng)生機(jī)。麒麟長(zhǎng)3.1米，高2.8米，令人注目的是麒麟的足有五爪，并伴有小獸，因此可以認(rèn)為這僅存的麒麟是雌性的，它為后世中國(guó)獅子的雌雄之分開(kāi)了先河。

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我國(guó)的動(dòng)物銅雕的制作有兩大分類，一種是根據(jù)現(xiàn)實(shí)動(dòng)物為原型，例如銅魚、銅馬、銅大象、銅獅子等等，另一種是根據(jù)我國(guó)古人神話動(dòng)物，例如銅麒麟、銅貔貅、銅龍、銅鳳凰等等，不同的動(dòng)物雕塑所擺放的位置和寓意也是不同的，通常在古代人們的門口常常擺放銅獅子或者銅麒麟，那這兩者之間有什么區(qū)別呢？南北朝時(shí)期,陵墓前樹立銅獸(獅子雕塑、麒麟雕塑等)、墓碑和石柱的風(fēng)尚在南朝十分盛行。

說(shuō)到銅獅子，我國(guó)原本是沒(méi)有獅子這一生物的，源于我國(guó)的強(qiáng)大很多的小國(guó)都像我國(guó)進(jìn)貢，獅子作為貢品就流傳入了我國(guó)，在政治者的推動(dòng)下，銅獅子成為權(quán)貴的象征。對(duì)麒麟的研究亦不如對(duì)龍鳳文化的研究那么火爆，它的始作者究竟是誰(shuí)，其源流怎樣，還不是很清楚，有學(xué)者推測(cè)可能是周民族的祖先，因?yàn)橹苋嗽游鞅保菚r(shí)的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長(zhǎng)。擺放銅獅子 “生”『生財(cái)』、『生權(quán)』，獅子象征權(quán)利，“升”權(quán)自然能“生”財(cái)。適合商業(yè)或者從政者?！皽纭薄簻缧皻狻㈡?zhèn)煞氣』，有助于遠(yuǎn)小人，得貴人。適用于大多數(shù)場(chǎng)所，是擺放在家宅的乾位，即西北位。“引”銅雕獅子能夠憑借自身的王霸之氣，化解煞氣，應(yīng)『化戾氣引祥和』的意思，這也是銅獅子必然有一直“張嘴”的原因。