許多大型石佛像被放置在廣場(chǎng)和風(fēng)景區(qū)，給人一種莊嚴(yán)的感覺無論是否相信，無論人們是否欽佩，佛像都反映出神圣的感覺，使人們感受到神圣不可，高尚，明智無法超越的感覺，在廣場(chǎng)上放置如此大的飾物。給人一種非常特別的圣潔感。我們對(duì)石雕佛像有很多敬畏和期待。

文殊菩薩，身紫金色，形如道童，五鑄冠其頂。右手持青蓮花，右手執(zhí)寶刀，常較腳子出人。既年青，又威猛。文殊坐獅子座，表明聰慧威猛;右手持寶刀，表明聰慧出眾。 文殊菩薩是釋迦摩尼佛的左脅侍，專業(yè)管理智慧，表“大智”。與專業(yè)管理方法行德，表“大行”的釋迦摩尼佛的右脅侍普賢菩薩是一對(duì)，并排在佛的上下兩側(cè)。 文殊菩薩的法事在山西省五臺(tái)山。從店朝剛開始，五臺(tái)山就變成文殊菩薩的勝地。唐代五臺(tái)山強(qiáng)盛時(shí)，有寺廟360許多，僧尼超出數(shù)萬人。 五臺(tái)山寺院中的文殊菩薩石雕佛像，的是臺(tái)懷鎮(zhèn)殊像寺里的文殊菩薩的巨像。它是五臺(tái)山的文殊大像。像高2丈8尺，雕塑作品于500年前的明代弘治年里。

石雕佛像，是用石頭雕刻的佛像的總稱。石雕佛像和文化是聯(lián)系在一起的，人們通過石雕佛像表達(dá)對(duì)佛的敬仰和尊重。

佛的形象雖然從人的形象轉(zhuǎn)化而來，但人的面貌經(jīng)過錘鑄，升華，觀念化，變成知性的秩序，眉額已不似眉額，鼻準(zhǔn)已不似鼻準(zhǔn)……眉額趨向拋物線的軌跡，鼻準(zhǔn)趨近立方體的整凈……每一個(gè)面的回轉(zhuǎn)都有飽滿的表面張力，每一條線的游走頓挫都含幾何比例的節(jié)奏……其整體形成一座巍然和諧的營(yíng)造，打動(dòng)我們的心靈。

其形狀姿態(tài)炫酷強(qiáng)，線框流暢度高，撞擊力強(qiáng)，在寬慰?jī)?nèi)心的另外，尊崇的漂亮也突顯出去。明朝永樂年間，烘烤銅佛像的散播也做到點(diǎn)，受那時(shí)候社會(huì)風(fēng)尚的危害，朝“典雅”方位開展了很多烤制，藏傳金銅石雕佛像快速發(fā)展趨勢(shì)，產(chǎn)生了金銅佛像的發(fā)展趨勢(shì)十分興盛，遭受了很多人的關(guān)心，其收藏價(jià)值也十分高。

的傳入和發(fā)展大約在漢明帝時(shí)期（約在公元紀(jì)67年左右），傳入中國(guó)被稱為浮屠教。據(jù)文獻(xiàn)記載，佛像可能于此同時(shí)傳入。但在中國(guó)西部的新疆以及甘肅河西走廊地區(qū)（古代稱之為），和藝術(shù)的傳入則更要早一些。印度的藝術(shù)，經(jīng)過中國(guó)的藝術(shù)家和民間工匠的吸收、融合和再創(chuàng)造，形成了更具中國(guó)特點(diǎn)的藝術(shù)，從而更容易在中國(guó)社會(huì)流傳和發(fā)展。　形形式式的佛像，主要是作為徒供奉和禮拜的對(duì)象，因此佛像藝術(shù)的發(fā)展和流行，基本上是伴隨著中國(guó)的興衰而興衰，兩者之間的密切關(guān)系是顯而易見的。

中國(guó)古代石雕佛像可以影響人的觀念，石雕佛像的神奇力量就在于此。石雕佛像是供人們拜祭的大型佛像，因此建造古代石雕佛像需要用大理石的石材，經(jīng)久不衰，不易風(fēng)化，耐腐蝕，保存時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn)。徒修佛法的方法之一叫做觀佛，觀佛不僅僅是看石雕佛像，還要沉思默想，通過觀佛想象佛的崇高，就可以縮短與佛的距離，觀佛有助于凈化自己的心靈，人們?cè)谖镔|(zhì)生活有保障之后，會(huì)轉(zhuǎn)向更高的精神追求，促進(jìn)中國(guó)文化藝術(shù)和信仰的發(fā)展。

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