棺室雕花飾紋，擺滿了珍貴服飾器物。槨項(xiàng)排放著商王的儀仗執(zhí)器奴隸、男女侍從奴隸，還有兒童和供玩的狗猴等動物。象這樣的大墓一般要?dú)⑸?、殺祭三四百人，這種奢華、浪費(fèi)、殘酷的殺葬陪葬實(shí)在令人發(fā)指。

殯葬殯儀程序：豎靈、收斂、喪失協(xié)調(diào)、引靈、接體、奠禮、火化、出殯、安厝、后續(xù)關(guān)懷。

殯葬方式從古代演變到現(xiàn)代已經(jīng)有很多種了，如土葬，樹葬，花壇葬，草坪葬，鉆石葬，太空葬，礁球葬，有機(jī)粉葬，海葬，畫葬等，這些殯葬方式都被稱為綠色殯葬。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

2010年3月31日，國家民政部一零一研究所、中國社科院社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社在北京聯(lián)合舉辦了2010年《殯葬綠皮書》發(fā)布會，披露2010年我國殯葬改革三大重點(diǎn)是實(shí)施惠民殯葬政策、推行綠色殯葬和殯葬服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化。

其中，將大力推行綠色安葬方式。在農(nóng)村火化區(qū)，要推進(jìn)農(nóng)村公益性公墓建設(shè)，加大工作力度，依法治理“裝棺二次葬”。在西方發(fā)達(dá)國家已經(jīng)由傳統(tǒng)墓葬向花葬、樹葬、草坪葬等環(huán)保葬法轉(zhuǎn)變。要研究制定倡導(dǎo)、鼓勵(lì)、扶持新葬法的政策，因地制宜推廣新葬法。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

從公平角度出發(fā)，我們在提供服務(wù)時(shí)，應(yīng)當(dāng)是提供、能滿足各種不同社會層次顧客的需要，其中尤其不能忘記對困難群體的服務(wù)，因?yàn)樽龊眠@一點(diǎn)，更能體現(xiàn)殯葬服務(wù)的社會公平性。

對社會困難群體的幫助，不僅僅是單位公共形象的需要，而是體現(xiàn)了殯葬業(yè)的價(jià)值追求，和殯葬對社會公平的追求，失去了這項(xiàng)工作，殯葬業(yè)就失去了存在的社會基礎(chǔ)。這一點(diǎn)，殯葬從業(yè)者人員應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識。

二、殯葬業(yè)的公益性

從殯葬管理?xiàng)l例對殯葬業(yè)的定位上就明確了這一點(diǎn)，殯葬業(yè)應(yīng)當(dāng)更多地參與為社會提供公益服務(wù)活動。

現(xiàn)代的殯葬文化建設(shè)必須拋棄“不滅”的觀念，而代之以“精神永存”?！熬裼来妗笔乾F(xiàn)代殯葬文化的核心內(nèi)容?！安粶纭本窒抻诠湃说恼J(rèn)識，認(rèn)為人是有的，人死后是活的，它會影響到活人的幸福安康，吉兇禍福和后世子孫的榮衰，其內(nèi)容是唯心的，是封建的表現(xiàn)。“精神永存”其內(nèi)涵與“不滅”有本質(zhì)的不同，人的一生，從社會學(xué)角度來說，就是人不斷社會化的過程，在這個(gè)過程中人不斷的接受社會文化，同時(shí)也創(chuàng)造著社會文化。人死了，但他所創(chuàng)造的文化(精神形態(tài)或者物質(zhì)形態(tài)的)還存在著，人死后留下的文化財(cái)富才是人生的價(jià)值所在。