臥佛銅雕彌勒佛

勒佛是未來佛，是要掌管未來世界的，所以他要用自己的后天袋裝些好人種子在里面?zhèn)溆?。而如來佛是現(xiàn)在佛，掌管現(xiàn)在世界的，現(xiàn)在的世界里有好人也有壞人，所以如來佛需要普度眾生出，讓壞人變成好人，讓好人成菩薩。而不管無論什么人，只要進(jìn)了彌勒佛的后天袋中，就會變成好人。好人就是脫胎換骨重新做人的人，所以進(jìn)了袋子之后的人就會骨軟筋麻皮膚俐皺猶如初生嬰兒。因此彌勒佛的后天人種袋就是讓“后天生出來的人成為好人種子”的袋子，而不是生人的袋子。有人說彌勒佛在西游記的語境中掌管生育之事，此說法小編不敢茍同。

臥佛銅雕彌勒佛

，彌勒信仰的這種完善自我、積極入世、改造現(xiàn)實(shí)的美好愿望，被一些別有用心的人賦予了濃重的政治意味，不但像隋文帝這樣帝王以彌勒的影響迷惑天下百姓耳目，就連民間的那些形形的人物，往往也利用彌勒信仰興兵造反。于是，我們看到，先有武則天利用彌勒當(dāng)來下生——以自己是慈氏菩薩——彌勒應(yīng)身的名義，制造了“神示天授”的神話，從而代唐而立，登上了女皇寶座，開中國政治歷史之創(chuàng)局。其后，在元朝末年，紅巾軍以“彌勒降生、明王出世”的名義相號召，掀起了席卷全國的起義狂飆。在朱元璋奪取政權(quán)，建立起自己的明王朝之后，他從自己的成功中深切感受到，一旦彌勒信仰與困苦的民眾相結(jié)合，必將對自己的封建構(gòu)成巨大威脅，因此，他不但下詔取締了彌勒教，而且他還將容易令人聯(lián)想起“明王彌勒”的明州，更名為了寧波——象征安寧平靜。

臥佛銅雕彌勒佛

布袋和尚，系唐末五代時(shí)期的，法名“契此”，號“長汀子”——因?yàn)樗欠罨h城北長汀村農(nóng)民張重天的養(yǎng)子。契此長大后在岳林禪寺出家，曾經(jīng)在海邊的天華寺常住。由于他宿具靈根，很快就大徹大悟，豁然領(lǐng)會到了自己的本來面目。開悟之后的契此，在江浙、福建一帶云游多年，直到公元900年前后，才重返明州。此時(shí)的契此，形體肥胖，寬心大肚，語默，舉止癲狂，時(shí)常以禪杖荷一只布袋出入街市。他所有的用具盡數(shù)存放布袋之內(nèi)，所到食物也塞入其中。有的時(shí)候，他把布袋里東西倒在地上，一一個(gè)展示給人們看，并詢問：“是什么？”他的那只布袋似乎無所不包，無所不能，十分神奇，因此，人們都稱他為“布袋和尚”。

臥佛銅雕彌勒佛

三千年前的古印度靠近雪山南麓森林繁茂的地方，有一個(gè)很富裕的國家名叫迦毗羅衛(wèi)國。國王名首圖馱那，漢譯凈飯王。王后名摩訶摩耶，是與迦毗羅衛(wèi)城隔河相對的天臂城善覺王的長女。 經(jīng)典記載，釋迦牟尼佛降生前，為一生補(bǔ)處菩薩，銅彌勒佛生產(chǎn)，住在兜率天內(nèi)院，以因緣（時(shí)間、地點(diǎn)、國家、家庭、父母）成熟，便降生人間，以摩耶夫人為母。釋迦化乘六牙白象，臨滄銅彌勒佛，象口含白色蓮花，下降北天竺迦毗羅衛(wèi)國，從摩耶夫人的左肋入胎，住胎十月，根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗，摩耶夫人回娘家分娩，途經(jīng)藍(lán)毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了太子悉達(dá)多。經(jīng)典記載四月八日，太子自摩耶夫人右肋出胎，誕生于蘭毗尼園的無憂樹下，太子下地能走，周行7步，步步生蓮花，并且舉目四顧，自謂?！疤焐系叵?，唯我獨(dú)尊?！边@時(shí)有二條龍，一吐溫水，一吐涼水，給他洗浴。此日即為浴佛日。摩耶夫人在太子出生后的第七天去世。幼年時(shí)代的太子是由他的姨母波阇波提養(yǎng)育的。他從小學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)教養(yǎng)王族應(yīng)具備的一切學(xué)問和技藝(即五明等)。太子相貌英偉，具足三十二相，八十種好無人能級。17歲時(shí)，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。

如來佛祖，是西方世界釋迦牟尼。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大。其原型為古印度王子，后外出修行，終成正果，創(chuàng)立了。悉達(dá)多出生于公元前6世紀(jì)，他父親是加比羅衛(wèi)國國王，叫靜飯王。靜飯王為了想讓悉達(dá)多繼承王位，不讓他出家，給他找了很多美色，悉達(dá)多在19歲的時(shí)候娶妻并生下一子。后離家修行，于農(nóng)歷12月初八。