哼哈二將千里眼順風(fēng)耳

從佛像造像起源起講? 　　一、造像緣起 　　初塑造佛像是起始于優(yōu)陀延王。因?yàn)楫?dāng)時(shí)佛上升忉利天為天母去說法，而閻浮提中一時(shí)沒有一尊佛，就像是暗夜星中無(wú)月似的，頓時(shí)眾生感到孤獨(dú)無(wú)依，就像如來(lái)心中有眾生一般，便感受到無(wú)的的煩惱。而且優(yōu)陀延王又是住在宮中，深宮大苑的經(jīng)常感到寂寞和孤獨(dú)，所以很渴望而且又非常的仰目佛，定做王母娘娘銅像，于是就連想到造尊佛像，王母娘娘，這樣也可以恭敬的禮拜佛祖了

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西王母與東王公皆作雍穆王者之象，儼然為長(zhǎng)壽富貴的守護(hù)神。紀(jì)年為漢元興六年（公元105年）的環(huán)狀人神獸鏡銘文曰：“元興元年五月丙午日天大赦，廣漢造作尚方竟（鏡），湅（煉）三商周得無(wú)□，世傳光明長(zhǎng)樂未央，富且昌，宜侯王，師命長(zhǎng)生如石，位至，壽如東王公，西王母，仙人子立至公侯”。

在吳承恩《西游記》中，東華大帝君出場(chǎng)詩(shī)就很有暗示意味：

盈空萬(wàn)道霞光現(xiàn)，彩霧飄祆光不斷。丹鳳銜花也更鮮，王母娘娘銅像現(xiàn)貨，青鸞飛舞聲嬌艷。

福如東海壽如山，貌似小童身體健。壺隱洞天不老丹，腰懸與日長(zhǎng)生篆。

人間數(shù)次降禎祥，世上幾番消厄愿。武帝曾宣加壽齡，瑤池每赴蟠桃宴。

教化眾僧脫俗緣，指開大道明如電。也曾跨海祝千秋，常去靈山參佛面。

圣號(hào)東華大帝君，煙霞眷。

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玉帝統(tǒng)轄道教諸，天神、地祇、都?xì)w其管轄。天神就是屬于名系天曹屬職的，如四御、星宿、雷部諸神、三官大帝、神霄九宸大帝等，而玉皇大帝也屬天神之一；地祇就是屬于主宰地面上所有自然物的，包涵土地神、社稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神；就是的人物死后神化的，如先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。

首神

玉皇大帝，是三清所化身的太極界神，居住在玉清宮，通明殿。是民間信仰中認(rèn)為其上掌三十六天，三千世界，各部道，神，佛，下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸佛，以及凡間億萬(wàn)生靈，因此尊稱為玉皇大天尊玄穹高上帝。

河北鼎泰銅雕工藝品廠定制各種銅雕道教佛像 銅三清佛像 銅雕太上老君 玉皇王母像 八仙  無(wú)聲老母土地公土地等，歡迎來(lái)圖來(lái)電訂購(gòu)?？偡Q為“虛無(wú)自然大羅三清三境三寶天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊無(wú)生老母是'天下男子皆兄弟，天下女子皆姐妹'的神學(xué)理論依據(jù)，是民間對(duì)農(nóng)耕社會(huì)向資本工業(yè)化生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)化的反思萌芽和信仰應(yīng)對(duì)，純銅三清神像價(jià)格，明朝產(chǎn)生的***萌芽，要求勞動(dòng)者沖破氏族圈禁錮，達(dá)到自由流動(dòng)，于是，'無(wú)生老母，真空家鄉(xiāng)'的信仰就應(yīng)運(yùn)而生。 　　舊俗農(nóng)歷正月初七為“人勝節(jié)”，供無(wú)生老母，她是傳說中早的女始祖，蕓蕓眾生的保護(hù)神。