重慶市龍臺公墓山陵園力求“地臻全美”

    重慶公墓管理中心，為大家介紹重慶市龍臺山陵園，該陵園選址力求“地臻全美”，歷時三年；九六年元月由市規(guī)劃設(shè)計，依據(jù)“依山而營”的原則，建筑充分體現(xiàn)國人“事死如生”、“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)理倫觀和“天人合一”的宇宙觀及審美理想；其建筑序列的配置，強(qiáng)烈象征對人類生命的理性尊重；九七年元月通過市級規(guī)劃評審，評審會議認(rèn)為：“這是重慶市陵園規(guī)劃建設(shè)的一個范例”。水：左方是宋家溝水庫，水儲量120萬立方米，前為南胡、北湖，水面2萬余平方米。

    龍臺山陵園實際占地面積為405畝，座東向西偏南北線。外有幾百畝宋仙湖水緊護(hù)陵園，內(nèi)有仙南湖，仙北湖。陵園后倚橫亙重慶西部中梁山脈，而中梁山脈系有名的華瑩山脈的分系，其勢如巨浪，重嶺疊嶂，生龍奔騰。我們都有這種心理，比如上課的時候自己在講話開小差，老師點到你的名字，你會不禁的說大家都在講話我就也講話了。龍脈行至含谷鎮(zhèn)突伸一支脈，委蛇東西，勢來形止，似行龍之露爪；東而西望，園內(nèi)兩峰前親后倚，負(fù)陰抱陽；南而北望，兩峰呈巒狀，光潤圓滿，凈厚涌動，體正并列，如兄同出，雄雌行隨，形似狀元筆架，是傳統(tǒng)地理理論認(rèn)為的“龍脈結(jié)氣之處”，又含“文昌”之意；陵園占地，貌若一萬年神龜，近水而形真。前親有名的轉(zhuǎn)山坪，近攬“睡人山”奇景；左傍宋家溝水庫，右攜“仙女山”。

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【龍臺山墓地風(fēng)水】墓穴簡析要點

   從墓地風(fēng)水學(xué)中我們可以了解到，墓地的風(fēng)水中“點穴”是非常之重要的。找到一個好的墓穴位置，達(dá)到長效的好風(fēng)水，庇佑后代子孫的前程和富貴。選擇墳?zāi)沟刂?，尋找好墓地，越來越受到逝者后代的關(guān)注。

   “入山尋水口，登穴看名堂”。在風(fēng)水學(xué)行業(yè)中，大師尋找墓地，首先要看水是從何處來，又流往何處去;同時也更注意穴前明堂的水是什么樣的情況。（3）生物化學(xué)定義，認(rèn)為生命系統(tǒng)包括儲藏遺傳信息的核酸和調(diào)節(jié)代謝的酶蛋白。因此，墓地選址和水關(guān)系密切?！吧焦苋硕∷茇敗?，墓地周圍的水的好壞主宰子孫后代的財運，而墓地周圍的沙土的好壞則關(guān)系到后代人丁是否興旺了。墓地的選擇，首先也是水和土的選擇。

   人一生當(dāng)中的終點安寢點就是墓地，辛苦了一輩子的老人如何才能有一個好的歸宿，是后輩子孫們必須要考慮的問題，這不單是孝順長輩，還對福蔭子孫后人也會起到非常大的作用。風(fēng)水的意義在于幫助人們趨吉避兇，選擇一塊好墓地總是不會錯的。

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殯葬禮儀演變概說——龍臺山公墓網(wǎng)

       殯葬文化是中國歷史文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長，其萌芽可追溯至舊石器時代的晚期。1933年，在對北京周口店山頂洞遺址的發(fā)掘中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有男性老人、中年和壯年及五歲兒童、初生嬰兒各一人。紅白理事會是以根據(jù)國家政策法規(guī)并結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情，專業(yè)承辦符合社會文明的社會紅白喜事禮儀的機(jī)構(gòu)。這似乎是一塊不同年齡的男女和葬的墓地，值得注意的是老年男子、中青年婦女尸骨的周圍撒有赤鐵礦粉末。根據(jù)民族學(xué)的研究，在死者身上或身旁撒赤鐵礦粉末，是舊時期時代晚期常見的葬儀之一。紅色象征著鮮血，而雪又是生命的來源的寄托之所。在尸上撒赤鐵礦粉，表示給死者以新的血液，賦予新的生命，或者表示他并沒有死，只是長眠罷了。

       進(jìn)入新石器時代的晚期，隨著民族成員之間的貴賤進(jìn)一步分化，殯葬儀式也逐漸增加了教宗的內(nèi)容和色彩。如山東騰縣墓葬中已出現(xiàn)了木槨，膠縣龍山文化遺址中又有玉琀。

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       夏商周三代時期，殯葬禮儀已向系統(tǒng)化、程序化的方向發(fā)展。特別是周代，“郁郁乎文哉”，是一個崇尚禮儀的時代。重慶龍臺山陵園的價格龍臺山地處重慶主成區(qū)正西方含谷鎮(zhèn)，符合《易經(jīng)》中對優(yōu)良蔭宅方位“東貧西貴”的要求。對周人來說，殯葬禮儀是一種文明的象征。他們認(rèn)為上古之民穴居野處，故其喪禮儀也草率簡單。孟子說：“上世嘗有不葬其親者，其親死則舉而委之于壑?！睂⑺勒邨壷?，草草了事。時過境遷，周代的殯葬禮儀文化要比前人文明豐富多了。據(jù)記載，當(dāng)時殯葬禮儀已初具雛形，屬纊、棺槨制度、明器制度等都已出現(xiàn)。

       到了春秋戰(zhàn)國時期，殯葬禮儀已基本具備完形：人初死的時候要舉行復(fù)禮，親屬登上屋面向著北方為死者招魂，這叫做“復(fù)”。提到殯儀館，許多人會聯(lián)想到火葬場，提到陵園公墓，會聯(lián)想到雜亂無序的亂葬崗。這是不認(rèn)為死者已死，希望他（她）能夠復(fù)蘇的一次努力。只有在復(fù)而不醒的情況下，才能舉辦喪事。行復(fù)禮時，親屬要不斷呼喚死者，是男子要直呼其名，是女子要稱其字，因為古代婦女不以名行于世。

       接著是為死者舉行沐浴禮。沐浴時、脫去了死者的衣服，用盆盛水，用勺子舀水往尸頭上身上澆灑，再用細(xì)葛制成的稀巾洗擦。沐浴以后便要舉行“斂”的儀式?！皵俊保肿鳌皻殹?，意思是給穿衣下棺。