從明清時期以來,云南鶴慶縣就是白族造紙業(yè)的中心,它曾對云南很多少數(shù)民族的造紙業(yè)產(chǎn)生過重大影響,直到今天仍保留有傳統(tǒng)工藝造紙法。12)榨壓在濕紙上加是木頭,先用人力榨,榨至人力無法再緊狀態(tài)為止,以后再加鋼絲鉸緊,經(jīng)過幾小時,紙的厚度為原厚的三分之一,即可取出紙。至于鶴慶的造紙技術(shù)是什么時候開始的,則是一個很難考究的問題,在大理州文管所保存的佛圖塔出土的經(jīng)卷中有《大通方廣經(jīng)》殘卷,卷末有“玄化寺內(nèi)造鎮(zhèn)”“造經(jīng)施主三寶弟子某某某修”等字樣,另一《大通方廣經(jīng)》殘卷上有“至正二十六年太歲丙”等字,所以,很可能元代至正26 年(1366 年) 在鶴慶的玄化寺已成批制造經(jīng)卷。今天大理地區(qū)發(fā)現(xiàn)的南詔大理國時期的經(jīng)卷一般都可肯定是構(gòu)皮紙[3 ] ,但是否就是鶴慶白棉紙,則尚無充分根據(jù)。

構(gòu)樹在2 至3 齡即可砍伐其樹皮,一般在春季、秋季或冬季砍伐,所以當(dāng)?shù)赜写簶?gòu)、秋構(gòu)、冬構(gòu)幾種稱呼,每棵樹的砍伐周期是兩年。由于《后漢書》作者對這一事件的記錄非常明確，而且《后漢書》在當(dāng)時和歷史shang都具有重要意義和地位，所以在沒有其它歷史文獻(xiàn)為證的情況下，后人認(rèn)定，是東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)。我們主要考察了六合靈地村,但對木禾村、地基蜜村也進(jìn)行了一些調(diào)查,這些地區(qū)太偏僻,外人進(jìn)入,當(dāng)?shù)丶埞ξ覀儤O為歡迎。在靈地村,晚上住宿在64 歲的高祖珍先生家,與這位對白棉紙極為熟悉的老紙工徹夜交談。白天,我們直接參加了白棉紙的生產(chǎn)過程,邊干邊記。據(jù)我們的直接調(diào)查,白棉紙土法生產(chǎn)工藝流程為:浸泡———加石灰———蒸煮———去灰———壓榨———抹灰———二次蒸煮———洗滌———舂碓———加藥———撈紙———榨水———揭坑———裁齊

從以上工序來看,白族土法制造白棉紙的工藝和陜西長安縣土法造構(gòu)皮紙的工藝過程[5 ]比較接近,只是一些具體操作方式有所不同,如鶴慶白族用木榨,長安縣漢族用石榨; 鶴慶用石碓,長安縣用牛碾;紙藥也很不相同,白族的紙藥使用沙松樹根是其一大特色,另外,具體的工藝流程也有相當(dāng)大的區(qū)別。8)二次浸泡加滿清水,再浸泡這些除去堿質(zhì)的原料,加柴燃燒,僅保持鍋中溫度略高于常溫(約40度)就行,使其自然發(fā)酵,約15天后取出。盡管生產(chǎn)白棉紙的村莊很多,但我們所見到的只有一種,規(guī)格都相同,僅有厚薄不同的差別,一般長約52CM ,寬約50CM。白棉紙的特點是紙質(zhì)勻細(xì)、潔白、堅韌、輕盈柔軟。除白族民間作為書寫繪畫用紙外,用于包裹或裱糊都很適宜。

造紙廠一般需貯存足夠用46個月的原料，使原料在貯存中經(jīng)過自然發(fā)酵，以利于制漿，同時保證紙廠的連續(xù)生產(chǎn)。對白族造紙技術(shù)的探討,將有助于研究歷中國西南和東南亞地區(qū)的科技發(fā)展?fàn)顩r。經(jīng)備料工段把蘆葦、麥草和木材等原料切削成料片或木斷再把小片原料放到蒸煮器內(nèi)加化學(xué)藥液，用蒸汽進(jìn)行蒸煮，把原料煮成紙漿，或把木斷送到磨木機(jī)上磨成紙漿，也可經(jīng)過一定程度的蒸煮再磨成紙漿。然后用大量清水對紙漿進(jìn)行洗滌，并通過篩選和凈化把漿中的粗片、節(jié)子、石塊及沙子等除去。再根據(jù)紙種的要求，用漂白劑把紙漿漂到所要求的白度，接著利用打漿設(shè)備進(jìn)行打漿。然后在紙漿中加入改善紙張性能的填料、膠料、施膠劑等各種輔料，并再次進(jìn)行凈化和篩選，后送上造紙機(jī)經(jīng)過網(wǎng)部濾水、壓榨脫水、烘缸干燥、壓光卷取，并進(jìn)行分切復(fù)卷或裁切生產(chǎn)出卷筒紙和平板紙。如果生產(chǎn)要生產(chǎn)涂布印刷紙，則需要干燥中部或生產(chǎn)成卷筒紙后經(jīng)涂布加工而實現(xiàn)。