天津市的地理位置就在北京市的邊上

天津市的地理位置就在北京市的邊上，受北京市的地價(jià)影響，天津市地價(jià)也一直高居不下。對(duì)于天津墓葬習(xí)俗，深受中華墓葬傳統(tǒng)文化5000余年歷史的影響，那就是死后一定要入土為安。雖然這樣的觀念正在慢慢改變，但是現(xiàn)階段依然是國(guó)內(nèi)墓葬文化的主流。然而天津市這樣一個(gè)地比金貴的地方要想實(shí)現(xiàn)入土為安。首先就要選擇在廣大市民經(jīng)濟(jì)能力承受范圍內(nèi)的天津墓地。那以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)去挑選呢？接下來(lái)為大家仔細(xì)介紹。

1. 墓地銷售中心

在天津購(gòu)買墓地去墓地銷售中心。這個(gè)地方是的墓地銷售中心，受國(guó)家相關(guān)政策的稅收傾斜，所以在這里售賣的墓地價(jià)格不是很高，符合人們的心理預(yù)期，也在人們的經(jīng)濟(jì)承受能力范圍之內(nèi)。再加上是，那服務(wù)質(zhì)量一定沒(méi)話說(shuō)，所以推薦去墓地銷售中心購(gòu)買天津墓地。

2. 傳承傳統(tǒng)殯葬文化

一片好的墓地一定是傳承了傳統(tǒng)的天津殯葬文化。傳統(tǒng)的殯葬文化是現(xiàn)代人一直無(wú)法摒棄的傳統(tǒng)文化，占據(jù)了特別重要的地位。而一片好的墓地既與現(xiàn)代接軌，也不忘老傳統(tǒng)。讓人能夠?qū)崿F(xiàn)入土為安的傳統(tǒng)殯葬理念。

天津公墓選址有什么講究嗎

天津公墓大多都選在郊區(qū)，因?yàn)閷儆趦?nèi)陸城市而且比較干旱，所以大多選環(huán)境比較好的郊區(qū)，公墓內(nèi)的建設(shè)也比較好，一般都會(huì)有人員定期打掃，也設(shè)有停車場(chǎng)，價(jià)格比較貴的公墓可能臨山而建，遠(yuǎn)離市區(qū)噪音污染很少。

1. 本次清明天津公墓可以掃墓嗎

今年因?yàn)橐咔榈年P(guān)系，特殊時(shí)期是不允許認(rèn)為掃墓的，但是可以讓公墓的工作人員代為掃墓，這也是比較人性化的一點(diǎn)，讓工作人員代為掃墓，也能表達(dá)內(nèi)心對(duì)逝者的懷念和尊敬。近幾年常常有因?yàn)閽吣挂l(fā)的火災(zāi)，應(yīng)該引起人們的重視，天津的公墓幾年前就做出了相關(guān)規(guī)定，掃墓期間禁止明火，為了自身和他們的生命安全，以更文明的方式掃墓。

2. 天津公墓選址有什么講究嗎

公墓大多遠(yuǎn)離市區(qū)，一是因?yàn)槭袇^(qū)環(huán)境太過(guò)嘈雜不適宜作為選址，二是因?yàn)樘旖虮镜赜泻芏嗌矫}，有一定的名氣并且環(huán)境優(yōu)美，天津山叫做八仙山，有一定的典故，也非常受本地人的喜愛(ài)，選址在八仙山的公墓環(huán)境很優(yōu)美，很多子女愿意把逝去的親人寄托給那片山水。

清明掃墓流傳到今天,分傳統(tǒng)祭掃和念祖新風(fēng)兩種

清明掃墓流傳到今天，分傳統(tǒng)祭掃和念祖新風(fēng)兩種。

傳統(tǒng)的上墳祭掃主要盛行于當(dāng)代農(nóng)村。有些地區(qū)的禮儀還十分隆重。如廣東開(kāi)平墓有始祖墓、本家墓之分。始祖基即太公墓，為一方姓氏始祖之墓．凡該姓氏的子孫均要到祭，名為“祭祖”。本家墓為本家祖先之墳?zāi)迹槐炯液笕思罀?。始祖墓多在清明?jié)前祭掃，本家墓在清明節(jié)那一天祭掃。掃墓祭品有燒豬肉、燒鵝、鴨蛋、甘蔗、發(fā)稻、燒餅、燒酒、紙錢、香燭等。

掃墓的程序是：先將墳?zāi)沟碾s草鏟凈，墓頂蓋上草皮，革向下，泥土向上。蓋草皮后，在墓頂壓下旋成碟形的紙錢一疊，然后插香燭，擺列祭品和三只酒杯、三雙筷子，接著把鴨蛋切開(kāi)兩邊，剝出蛋殼覆在墓眉間，意為“墓眼”。祭拜和焚燒紙錢后，再點(diǎn)燃。祭掃完畢．有在墓前席地而坐吃祭品的，也有帶回家去的。

在民間,人們選擇墓地非常崇尚風(fēng)水習(xí)俗

在民間，人們選擇墓地非常崇尚風(fēng)水習(xí)俗。風(fēng)水又稱“堪輿”，堪代表高處．輿表示低處，表明地勢(shì)的變化和自然環(huán)境。在人與環(huán)境的關(guān)系中，求得天地和自然萬(wàn)物的和諧，以達(dá)到遇兇化吉的目的，這就是風(fēng)水的宗旨，李約瑟先生在《中國(guó)之科學(xué)與文明》一書小說(shuō)，風(fēng)水是“使生者與死者之處所與宇宙氣息中之地氣取得和合之藝術(shù)”。這“和合”二字便確切地表明了風(fēng)水的思想。

　　擇墓地和葬日與儒家的“卜宅兆葬日”這一程序相似、但在方法和思想亡卻大相異趣。儒家喪儀選擇基地和葬日是用之法，而民間卻是依靠風(fēng)水先生的羅盤；儒家選擇墓地和葬日是為死者著想，而民間卻是為活人著想。