“農(nóng)家樂(lè)”發(fā)展對(duì)旅游目的地的不利影響因素分析

“農(nóng)家樂(lè)”的發(fā)展對(duì)旅游目的地的經(jīng)濟(jì)有著重大的推動(dòng)作用，對(duì)農(nóng)民的思想觀念，文化生活產(chǎn)生了一些積極地影響，但也存在著一些問(wèn)題：

，破壞原有的生態(tài)環(huán)境，尤其是隨著旅游規(guī)模的擴(kuò)大，占用耕地?cái)U(kuò)建農(nóng)舍，開(kāi)發(fā)新的娛樂(lè)區(qū)，淺薄的環(huán)境意識(shí)造成了環(huán)境污染日益嚴(yán)重。

第二，黃河石林的不斷開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)環(huán)境的不斷改善雖強(qiáng)化了農(nóng)民的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，但同時(shí)也增強(qiáng)了農(nóng)民的金錢(qián)主義價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)產(chǎn)生了一些影響。以景泰黃河石林為例，越來(lái)越多的家長(zhǎng)要求孩子直接參與農(nóng)家樂(lè)的經(jīng)營(yíng)，淡化了教育的意義，過(guò)早的輟學(xué)經(jīng)商，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，不利于“農(nóng)家樂(lè)”可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)村整體素質(zhì)的提高。

第三，改變了原有的淳樸的民俗文化，一些較為悠久的的鄉(xiāng)村文化漸漸的被城市文化所取代而失去了富有鄉(xiāng)村性的旅游吸引力。一些外來(lái)文化與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化之間產(chǎn)生了沖突，這使鄉(xiāng)村文化處于弱勢(shì)。近年來(lái)，一些明清故居被磚瓦房所取代，破壞了古文化遺址。

在“公司社區(qū)農(nóng)戶”經(jīng)營(yíng)模式下,“社區(qū)”一般是指作為社區(qū)代

在“公司 社區(qū) 農(nóng)戶”經(jīng)營(yíng)模式下，“社區(qū)”一般是指作為社區(qū)代表的村委會(huì)，或者是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)家樂(lè)旅游協(xié)會(huì)?！稗r(nóng)戶”是指參與農(nóng)家樂(lè)旅游經(jīng)營(yíng)的農(nóng)戶個(gè)體單元，也稱“業(yè)戶”。采用這一經(jīng)營(yíng)模式有兩個(gè)特點(diǎn)，具體內(nèi)容如下所示。

（1）開(kāi)發(fā)者、管理者和實(shí)施者大多是本地人，這有利于農(nóng)家樂(lè)旅游體現(xiàn)本土特色

（2）公司、社區(qū)、農(nóng)戶之間相互制約的關(guān)系有利于彼此監(jiān)督、相互合作，從而保證了合作關(guān)系的穩(wěn)定性

農(nóng)家樂(lè)依托于周邊的城市、景區(qū),依托自身的獨(dú)特環(huán)境、物產(chǎn)資源、

農(nóng)家樂(lè)依托于周邊的城市、景區(qū)，或依托自身的獨(dú)特環(huán)境、物產(chǎn)資源、民俗風(fēng)情，形成了各具特色的農(nóng)業(yè)旅游、農(nóng)村休閑產(chǎn)品，成為我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的主要載體，不僅延伸了農(nóng)業(yè)的服務(wù)鏈條，促使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)，而且在一定程度上實(shí)現(xiàn)農(nóng)民零距離就業(yè)，促進(jìn)了農(nóng)民增收，并且改善了農(nóng)村環(huán)境，形成了新農(nóng)村建設(shè)的又一建設(shè)方向。