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【絲錦服裝】中國風(fēng)漢元素定制、漢服設(shè)計制作
有服章之美,謂之華;
有禮儀之大,謂之夏。
巍巍華夏,天下炎黃。
華夏有衣襟帶天地,
華夏復(fù)興衣冠。
我們說漢語、寫漢字,
卻遺忘了穿漢服。
漢服究竟有怎樣迷人的魅力?
在鄰邦,朝鮮半島有韓服、日本則有和服。
和服的和是日本的大和民族,
藏袍的藏是藏族同胞,
旗袍的旗,旗人、是滿族同胞。
那我們漢族呢?
當(dāng)然是我們的大漢民族了。
我們說到漢服的起源,
可追溯到以前黃帝錘衣裳而治天下的時候,
只不過到了1645年,
滿清入關(guān),
由于統(tǒng)治者以“不從者斬”的手段剃發(fā)易服。
漢服逐漸的退出漢族人的視線…… ……
但漢服作為一種民族標志,
本身就不能消亡掉,
它現(xiàn)在存活于歷史發(fā)展的夾縫當(dāng)中。
三千多年來,
漢服影響了整個亞洲的服飾體系,
但每個時期卻又不同。
它代表不了周朝,代表不了唐朝,
同樣不代表今天。
它就是一個民族符號,
無法代表卻又見證著秦、漢,
見證著隋、唐,
見證著大明朝,
見證著今天和未來!
在文化發(fā)展和民族交融過程當(dāng)中形成的漢族服飾,
是世界上歷史悠久的民族服飾之一。
豈"曰"無衣、與子同袍,
我們彼此之間為“同袍”。
我們從事著一項民間運動——漢服復(fù)興!
我們以“傳承華夏文明,振興民族精神”,
作為共同的信念。
通過宣揚漢族文化,
讓更多的人去了解、喜愛上我們的民族文化。
韓國的韓服作為較莊重的民族服飾,在成人禮、婚禮、葬禮、祭祀或其他的重要場合,就可以當(dāng)做常服來穿的,為何漢服不可。
在中國,每遇重大節(jié)慶,
其他的民族都穿著自己的民族服飾。
為何不見我們?nèi)A夏漢服?
漢服才是我們正統(tǒng)的傳統(tǒng)民族服飾。
中國自古就是“衣冠上國、禮儀之邦”,
在經(jīng)濟日益發(fā)展的今天,
我們是否也應(yīng)該稍稍放慢腳步,
留心一下那些漸行漸遠的民族文化,
等一等流淌在歷史長河里、
那些慢慢消逝的傳統(tǒng)印記呢?
漢服,作為漢文化的結(jié)晶,
也與這些的文明一起,
早已和華夏兒女血脈相連!
重慶絲錦無袖漢服定做守信,建議僅在年節(jié)生日壽誕等場合采用過肩加橫欄的設(shè)計烘托喜慶的氛圍。填充胸背雙肩的瓣團窠以及通袖膝襕的紋樣可同婚用吉服,用龍鳳鸞麒麟花卉雜寶云紋各族服飾相斗艷,唯漢不識祖宗衣。
賜服被濫用,服首當(dāng)其沖,而且這種情況至少在明朝前期就已出現(xiàn)。不過應(yīng)該承認的是,明代早期的皇帝對于衣制的管控比后期要嚴格得多。明英宗朱祁鎮(zhèn)在位期間,曾對工部官員下令,“凡有織繡龍飛魚等違禁花樣者,工匠處斬,家口發(fā)邊衛(wèi)充軍”。朱祁鎮(zhèn)的孫子朱佑樘也在此問題上做過努力。弘治元年,都御史邊鏞上奏請禁服,奏折中,邊鏞對服飾上的紋提出質(zhì)疑“蟒蛇本該沒有角也沒有爪子,現(xiàn)在的內(nèi)官獲賜的服全是龍的形狀,實在不成體統(tǒng)。”他建議將受賜官員的服盡數(shù)收繳,也不許再織造,違者嚴懲。孝宗皇帝也認為有理,遂頒布命令禁止私造賜服。然而孝宗皇帝的這些努力,在他駕崩之后很快就會被他的寶貝兒子朱厚照消費掉。
彩對服飾的審美效果上起著重要的作用。漢服的彩不僅能起到很好的裝飾作用,而且還能集中反映其文化內(nèi)涵,具有較強的象征性。漢服自出現(xiàn)以來,其在彩使用上便有著明確的規(guī)定,反映古代人對自然彩親近的理念,漢服“”與中國的陰陽行有著重要的關(guān)聯(lián),人們使人的自然行為與世間萬物運行規(guī)律保持協(xié)調(diào),體現(xiàn)漢服的審美意蘊。定的時代生活習(xí)俗和規(guī)定情境等。
玄端為先秦時通用的朝服及士禮服,是華夏禮服“衣裳制度(衣分兩截,上衣下裳)”的體現(xiàn)。明代根據(jù)古玄端制而制燕弁服忠靖服。簡介玄端為上衣下裳制,玄衣用布升,每幅布都是正方形,端直方正,故稱端。又因玄端服無章彩紋飾,也暗合了正直端方的內(nèi)涵,因此稱之為“玄端”。
漢服為什么使用棉麻布料的不多呢
現(xiàn)在市場上大部分漢服都是廉價雪紡布料或者尼龍布,棉布偶爾會作為內(nèi)襯使用??瓷先ズ芟桑|(zhì)量并不好,穿不長久。昂貴的傳統(tǒng)布料只有明華堂一類高等定制店鋪使用。引入棉麻是不是能改善平價漢服店使用雪紡布甚至窗簾布的現(xiàn)象?
棉麻是完全可以的。商家為什么不用?因為成本高。因為消費者太慣著他們了,要是人人都粗糙刺繡,他們早就整改了。
至于棉麻顯得土,不仙,易皺,根本不是問題啊,別聽商家哭,說用棉麻消費者不買賬。才不是呢,他們用更廉價的棉麻土布,當(dāng)然又土又皺。